Сегодня мне попалась статья в татарской газете, в которой Рустам Батров порочит "Сахих аль Бухари". Статья удивила не столько критикой "Сахиха" - для зиндика типа Батрова нет в этом ничего удивительного, порочение Сунны - это их путь на протяжении всей исламской истории.

Но удивил низкий уровень манипуляций. У меня давно уже нет времени для писания опровержений "как раньше", но тут я решил очень кратко обратить внимание на низкопробность писанины Батрова, чтобы разбор этой писанины стал красноречивым примером на качество других его высеров.

Говорит Батров:

Бухари нас учит, что можно убивать детей неверных. Читаем:1233 (3012) Однажды у Пророка <...> спросили, допустимо ли нападать на спящих многобожников, в результате чего могут пострадать их женщины и дети, на что он ответил: «Они принадлежат к их числу».

Комментарий:

Это сознательная ложь на имама аль Бухари. Потому что раздел, где приведен этот хадис, озаглавлен так:

باب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِىُّ

"Раздел о поселении, на которое была совершена ночная атака, и случайно пострадали дети"

То есть дети стали непреднамеренной жертвой необходимых военных действий. В таком случае, когда мусульманин старался избежать этого - но это случилось - "они из них" - то есть он не несет греха за это, как не несет греха за поражение взрослых сражающихся многобожников.

Что же касается ситуации сознательного поражения женщин и детей, то сказал имам аль Бухари:

باب قَتْلِ الصِّبْيَانِ فِى الْحَرْبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِى بَعْضِ مَغَازِى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَقْتُولَةً ، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

"Раздел об убийстве детей на войне.

От Абдуллаха Ибн Умара, что в одном из походов Пророка обнаружили убитую женщину, и Посланник Аллаха стал порицать убийство женщин и детей"

Таким образом имам аль Бухари - как и все факихи мусульман - разделил между запретностью преднамеренного убийства женщин и детей, и между ситуацией отсутствия ответственности за случайное поражение таковых в ситуациях горячих военных действий.

И если патриот РФ Батров изображает из себя такого непреклонного защитника женщин и детей от войны, то может он займется армией РФ и ее преступлениями в Буче, а не будет лгать на абсолютно логичные и выверенные исламские законы?

Говорит далее Батров:

А как на счет собственных единоверцев? Читаем:

1235 (3017) Узнав о том, что Али сжег каких-то людей, Ибн-Аббас сказал: «На его месте я не стал бы сжигать их, ибо Пророк сказал: „Никого не подвергайте наказанию Аллаха“. Я просто убил бы их, о чем Пророк сказал так: „Если мусульманин поменяет свою религию, убейте его“».

Комментарий:

Ложь Батрова заключается в словах: "Собственных единоверцев".

С чего эти люди были единоверцами? Это были люди, заявившие о божественности Али. Имам аль Бухари не включил в "Сахих" историю со всеми подробностями, потому что она не соответствовала его строжайшим условиям достоверности, однако под номером 6922 она приводится немного подробнее и говорится:

أُتِىَ عَلِىٌّ - رضى الله عنه - بِزَنَادِقَةٍ

"Привели к Али зиндиков.."

Зиндик - это тот кто заявляет о своей вере, но говорит вещи, категорически с ней несовместимые никоим образом. Как например Батров.

Говорит далее Батров:

А как Бухари учит относиться к грешникам. В том же духе. Читаем:

2068 (6783) Пророк сказал: «Да проклянет Аллах вора, который крадет яйцо, за что ему отрубают руку, и который крадет веревку, за что ему отрубают руку!»

Комментарий:

Здесь Батров исказил ситуацию сразу дважды - обрезав данную главу спереди и сзади!

1. Имам аль Бухари назвал главу: 

باب لَعْنِ السَّارِقِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ

"Раздел об (общем) проклятии вора - если не называть конкретную личность"

И да, разрешено проклинать грехи и грешников обобщенно, проклинаются они и в Коране, который якобы признает Батров

Что же касается проклятия конкретной личности из числа людей Киблы, то это не разрешено, потому что могут быть причины, по которым обобщенное проклятие минует его - например, незнание, или хорошие дела, послужившие искуплением, или дуа и заступничество мусульман, и так далее

И это подчеркнул имам аль Бухари назвав главу буквально перед этой:

باب مَا يُكْرَهُ مِنْ لَعْنِ شَارِبِ الْخَمْرِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنَ الْمِلَّةِ

"Раздел о порицаемости проклятий алкоголика, и о том что он не является вышедшим из Ислама"

И привел хадис, где Пророк сказал про сподвижника, который злоупотреблял алкоголем, и которого проклял кто-то из сподвижников:

لاَ تَلْعَنُوهُ ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

"Не проклинайте его, ведь клянусь Аллахом - я знаю его лишь любящим Аллаха и Его Посланника"

2. Слова же Батрова: "Не кажется ли вам, что изувечить человека, навсегда сделав его инвалидом, за кусок бечевки или одно куриное яйцо — это слишком жестокое наказание?"

Поистине являются низкими, ведь сразу после этого хадиса имам аль Бухари привёл его толкование, сказав:

كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ بَيْضُ الْحَدِيدِ ، وَالْحَبْلُ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْهَا مَا يَسْوَى دَرَاهِمَ

"Сказал аль-А'маш (табиин): "Они (сподвижники Пророка) считали, что под "البيض" (что Батров перевел как куриное яйцо) имеется ввиду - вид оружия, а среди веревок есть такие, что стоят много дирхам"

Таким образом, имам аль Бухари специально привел понимание сподвижников к хадису, чтобы он не был понят неверным образом. Батров же умолчал об этом, с целью исказить и манипулировать

Думаю, три данные примера являются очень красноречивыми к методологии Батрова. Прошу мусульман из Татарстана распространить эту статью среди тех, кто им обольщается.

Абу Исмаил ар Руси