Были ли пытавшие имама Ахмада судьи и ученые шайтанами во плоти?
Сказал Язид аль Азди (ум. 334 г.х.), в своей истории города Мосул:
"Ахмад ибн Аби Дуад, получил пост главного судьи при Му'тасыме, затем при аль-Васике.
Он был описыван щедростью, однако он придерживался мазхаба джахмитов. И он побудил султана к инквизиции людей по вопросу сотворённости Корана. И если бы не это, то языки единодушно сошлись бы на его похвале: ведь он к своему знанию присоединил широкую щедрость.
И не было у него ни одного брата из его братьев, чтобы он не построил ему гостиницу, а затем не сделал это вакфом для его детей, чтобы оно оставалось между ними навечно. И не было ни у одного из его братьев ребёнка иначе как от рабыни, которую он подарил. И подал ему один человек ремешок для сандалии - а ремешок его сандалии уже оборвался - и он дал ему пятьсот динаров"
Источник: "Тарих Мосула", стр. 34
- Бишр аль-Мариси также обладал аскетизмом, трудами и знанием.
Сказал ас-Сумейри автор книги «Ахбар Аби Ханифа ва асхабихи»:
ومن أصحاب أبي يوسف خاصة بشر بن غياث المريسي وله تصانيف وروايات كثيرة عن أبي يوسف وكان من أهل الورع والزهد
«Из числа ближайших (особых) сподвижников Абу Юсуфа - Бишр ибн Гияс аль-Мариси. У него есть труды и множество риваятов от Абу Юсуфа, и он был из людей набожности и аскетизма…»
Сказал аль-Лакнави аль-Ханафи:
أدرك مجلس أبي حنيفة وأخذ نبذاً منه ثم لازم أبا يوسف وأخذ الفقه عنه وبرع حتى صار من أخص أصحابه وكان ذا ورع وزهد
«Он застал собрание (уроки) Абу Ханифы и взял от него некоторую часть; затем неотлучно держался Абу Юсуфа, взял от него фикх и преуспел, пока не стал одним из самых приближённых его учеников; и он был обладателем набожности и аскетизма».
Источник: "Аль Фаваид аль Бахия", 54
Сказал хафиз аз-Захаби в "Ас-Сияр", 10/199:
كان بشر من كبار الفقهاء..وللمريسي تصانيف جمة..كان من أعيان أصحاب الرأي
«Бишр был из крупных факихов… у аль-Мариси есть многочисленные сочинения… он был из видных представителей ханафитов».
И до сих пор в книгах ханафитов передают его фикховские мнения и передачи.
Суть что они не были невеждами или шайтанами, как пытаются представить многие люди, однако были факихами и учеными, щедрыми и набожными, однако последовали своим страстям и заблудились, впав в явное неверие
Всё это не помешало саляфам, увидев то что они убеждены в явнейшем куфре, вынести им такфир, как пришло это от десятков больших ученых саляфов в адрес этих двоих.
__________________- Важность знаний
- Разница между национализмом и любовью к своему народу
- Школы вероучений?
- Заявления христиан о всепрощении и ненасилии
- Нужно ли сжигать "Фатх аль Бари" и другие труды Ибн Хаджара?
- Таклид перед доводом и иджтихад для защиты нововведений
- Слепая вера женским слезам
- Дозволено ли называть крайних нововведенцев имамами?
- Правильные убеждения об Аллахе - основа всех дел
- Лучшие люди и худшие люди
