Хафиз, великий факих, шейх, Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма Ибн Мугира Ибн Солих Ибн Бакр Ибн Хузейма Ибн Хузейма Абу Бакр, Салими, Ан-Найсабури Аш-Шафии, имам имамов, автор выдающихся трудов, родился в 223 году хиджры, был мухаддисом и факихом, и стал такой величиной в этих науках, что его стали приводить как пример в знаниях и искусстве в этих сферах.
Вопрос: Я заметил, что в наши дни многие стараются увеличить сумму махра, чтоб заключить удачный брак. Является ли это Сунной? Установлен ли в шариате определенный лимит для махра, который нельзя переходить?
Ответ:
"Хвала Аллаху!
Брак – это одно из благословений Аллаха, и одно из Его знамений. Аллах говорит: "Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих" (аль-Рум, 30:21)
Многобожия ("ширка") придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него.
Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
Условия свидетельства
Действия, выводящие из Ислама
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим о прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьет, а кого Он сбил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник.
А затем:
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху,
Итак, ниже мы рассмотрим десять деяний, умышленное совершение которых делает недействительным наше принятие ислама:
Говорит Шейху-ль-Ислам ибн Таймия:
"Шариатское правило: "Если Аллах и Его Посланник узаконили какое-то дело в общей форме, это не означает, что это дело будет законным в какой то конкретной, определенной и отдельной форме также, как было бы законным в общей форме.
И это потому, что общий текст не указывает сам по себе на желательность той или иной конкретной формы, которая попадает под общий смысл текста. Поэтому необязательно чтобы та или иная отдельная конкретная форма будет желательной или нежелательной (хоть она, в общем, и попадает под общий текст).
Ответ:
Сказал Ибн Усеймин:
Нужно знать, о братья, что следование за Посланником Аллаха не осуществится кроме как если дело будет соответствовать в шести положениях.
1. Причина.
Поэтому если человек поклоняется Аллаху поклонением, связанным с нешариатской причиной, то это будет нововведением. Пример этому то, что некоторые люди отмечают (совершая ночной намаз) 27-ю ночь месяца Ражаб, аргументируя это тем, что Посланник Аллаха поднялся в Мирадж в эту ночь. Сама ночная молитва – поклонение, однако когда оно связалось с этой причиной, то стало нововведением. Так он построил это поклонение на причине неустановленной шариатом.
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху1 повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)». Ахмад и аль-Бухари.
Таким обетом является вменение рабом Аллаха в обязанность самому себе повиноваться Аллаху, что он может сделать без особого повода, например, сказав: “Ради Аллаха следует мне…”, или: “Я дал Аллаху обет построить мечеть”, или: “Я дал Аллаху обет поститься столько-то”, или: “Я дал Аллаху обет раздать столько-то в качестве садаки”. Можно дать обет и по какому-нибудь поводу, например пообещав сделать что-либо в случае появления отсутсвующего человека, или исцеления больного, или достижения цели, или устранения ненавистного, и тогда этот обет обязательно нужно выполнить после осуществления желаемого.
