Joomla Slide Menu by DART Creations

Вход пользователя



Фикх - Разные вопросы

Рейтинг пользователей: / 9
ХудшийЛучший 
Разрешено ли заниматься риба в земле войны?


Опровержение на фасад и ифсад и заблуждение тех, кто прикрывшись мнением ханафитов дозволил брать кредиты в банках!!!


Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров.

Риба запрещена категоричными текстами, и является из тяжелейших грехов в Исламе, и все эти тексты обобщённые, не различившие между даруль Ислам и даруль харб.


Сказал Всевышний Аллах: «Те, которые пожирают риба, восстанут, как восстает тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца» (2:275)

Сказал Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну”

От Джабира, что проклял Посланник Аллаха дающего риба, берущего, пишущего и двух свидетельствующих за него, и сказал: «Все они равны». (Муслим, 1598)

И сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Дирхам риба, который ест человек, осознавая это, хуже перед Аллахом, чем 36 прелюбодеяний.» (Передали Ахмад, ат-Табарани, назвал достоверным его шейх Альбани в Сахих аль-Джами, 3/375)

Все эти, и другие тексты — являются обобщенными текстами, не различившими между муслимом и кафиром, землей Ислама и землей куфра.

Сказал имам Ибн Кудама: «Слова Аллаха: «Запретил Аллах риба», и также все аяты и повествования, указывающие на запрет риба — являются обобщенными, включают в себя риба в любом месте или временном отрезке» см. «Аль-Мугни», 21-117

Сказал Аль-Маварди: «Доказательством на то, что риба в даруль харб является запрещенным точно также, как оно запрещено в даруль-Ислам, является обобщенность того  из Корана и Сунны, что уже было упомянуто. Затем, из смыслов и размышления: воистину, всё что является запретным в даруль-Ислам, является также запретным и в земле многобожников, как все мерзости и грехи» см. «Аль-Хауи», 5-75

Сказал Ан-Навави: «Нет разницы в запретности риба между землей Ислама и даруль-харб, и то что будет харамом в земле Ислама, будет харамом и в даруль-харб! И все равно, будь это между двумя мусульманами, или между муслимом и воюющим неверным, и все равно, зашел ли мусульманин в даруль-харб по договору безопасности, или нет, и это наш мазхаб, и об этом же сказали Малик, Ахмад, Абу Юсуф (ученик Абу Ханифы), и большинство ученых» см. «аль-Маджму», 9-392

Сказал имам Аш-Шаукани: «Нет разницы между даруль-харб, и другими землями помимо нее, поскольку то, что запретил Аллах — запретно во всех местах и временах, и выделение даруль-харб в некоторых ахкамах не означает выделения ее в разрешении риба в нем!» см. «Сейлюль джарар», 1-555

Сказал алим, амир Ибн Хубайра: «Единогласны все ученые, что запрещено мусульманам заниматься риба в даруль-харб, кроме Абу Ханифы!» см. «Ихтиляфуль аимматиль уляма», 1-362

И если скажет возражающий, что Абу Ханифа разрешил риба в даруль-харб, и в этом вопросе есть разногласие, то ответ на это с нескольких сторон.

Во-первых: что касается Абу Ханифы, то о его знаниях и мазхабе подробно говорилось в этой статье: http://sunnaonline.info/jarh-main/otveti2/943-2012-04-18-11-55-06

 

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

قَالَ سَأَلت ابي عَن الرجل يُرِيد ان يسْأَل عَن الشَّيْء من امْر دينه مِمَّا يبتلى بِهِ من الايمان فِي الطَّلَاق وَغَيره وَفِي مصر من اصحاب الرَّأْي وَمن اصحاب الحَدِيث لَا يحفظون وَلَا يعْرفُونَ الحَدِيث الضَّعِيف وَلَا الاسناد الْقوي فَلِمَنْ يسْأَل لاصحاب الرَّأْي اَوْ لهَؤُلَاء اعني اصحاب الحَدِيث على مَا قد كَانَ من قلَّة معرفتهم قَالَ يسْأَل اصحاب الحَدِيث لَا يسْأَل اصحاب الرَّأْي ضَعِيف الحَدِيث خير من رَأْي ابي حنيفَة

 

"Я спросил своего отца о человеке, который хочет спросить о чем-то из его религии, что случилось у него, как например клятва в толяке, и так далее. И в его городе есть приверженцы суждения по собственному мнению, и такие ахлюль хадис, которые не запоминают, и не различают между слабым хадисом, и хадисом сильным иснадом, так кого же ему спрашивать – приверженцев суждений по собственному мнению, или ахлюль хадис, учитывая их слабые знания. Он сказал: "Пусть спрашивает ахлюль хадис, и не спрашивает приверженцев собственных суждений! Слабые хадисы лучше суждений Абу Ханифы!"

 

См. "Масаиль Абдуллах Ибн Ахмад", 1585

 

Во-вторых, как уже упоминалось, все аяты и хадисы о запрете риба общие, и не различают между даруль Ислам, и даруль харб, и невозможно уйти с обобщенности хадиса, пока не придет доказательства из Шариата.

Сказал имам Аш-Шафии: «Хадисы от Посланника Аллаха остаются на обобщенности, или их очевидном смысле, до тех пор, пока не придет указание от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он хотел частное, а не общее!» см. «Ихтиляфуль хадис», 1-487

Во вторых, кафиры согласно правильному мнению в науке усуль аль фикх, также входят в требования Шариата, и несут ответственность в Судный День за оставление ими ответвлений Шариата, поэтому будет запрещенным помогать им в этом грехе.

В третьих, довод на который опирался Абу Ханифа, это хадис «Нет риба между людьми войны и людьми Ислама», и данный хадис является отвергаемым, которому нет основы!

Этот хадис не передал ни один из мухаддисов и ученых, ни в одной из книг хадиса! Единственный иснад его, который есть: Абу Ханифа, от некоторых его шейхов, от Макхуля, от Пророка.

И не скроется ни от кого, у кого есть минимальное знание о науке хадиса, что в нем есть сразу несколько слабых мест:

1. Недостоверность Абу Ханифы как передатчика хадисов, см. подробно в книге шейха Мукбиля называющейся نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة  или в данной статье http://sunnaonline.info/jarh-main/otveti2/943-2012-04-18-11-55-06

2. Неизвестность «некоторых его шейхов»

3. Ирсаль, а это то, что табиин передает от Пророка, а известно что табиины это то поколение которое не застало Пророка

Поэтому все ученые, включая ханафитского мухаддиса, Аз-Зайляи, посудили о его слабости.

Более того, даже если допустить, что он достоверный, то его правильный смысл — противоречит тому, что упомянул Абу Ханифа, поскольку слова «Нет риба..» - указывают на запретность, как например в хадисе: "Нет жертвоприношения на могилах в Исламе" (Абу Дауд, 2-71, Бейхакы, 4-57, Ахмад, 3-197, сказал шейх Альбани: иснад сахих, на условиях Бухари и Муслима), или в Словах Аллаха: «Нет сношения, грехов, и препирательств в хадже» (Бакара, 197)

Сказал Ан-Навави: «Ответ на хадис Макхуля — то, что он мурсаль, слабый, и нет никакого довода в нем, и даже если бы он был достоверным, мы бы истолковали его согласно тому, что его смысл: не разрешено риба в даруль-харб, обьединяя таким образом между доказательствами» см. «Аль-Маджму», 9-392

Сказал имам Аш-Шафии: «Этот хадис не достоверен, поэтому нет довода в нем!» см. «Аль-Умм», 7-359

Сказал имам Ибн Кудама: «Их хадис — мурсаль, и не знаем мы его достоверность! И есть вероятность, что он хотел запрета этого, и не разрешено оставлять то, о запрете чего пришел Коран, и стала явным Сунна, и состоялось иджма на запрет его, по причине рассказа неизвестного, которого нет ни в одном «Сахихе», ни в одном «Муснаде», ни в одной книге, заслуживающей доверия, да еще если вместе с этим он мурсаль, имеющий вероятность другого значения!» см. «Аль-Мугни», 8-61

В четвертых, присутствие разногласия не является доводом, или поводом выбрать любое мнение из этих, какое удобно!

Сказал имам Ибн Абдуль Барр: «Разногласие не является доводом ни у кого из факихов Уммы, кого я знаю, кроме тех, у кого нет ни понимания, ни знания, а в словах такого нет довода!» см. «Джами баян аль-ильм», 2-179

И не разрешено следовать за ошибками ученых, после того, как разьяснилась истина!

Имам, Кади Исмаил ибн Исхак сказал: «Я зашел к халифу Мутадиду, а он протянул мне книгу, и я посмотрел в нее, и в ней были собраны разные послабляющие мнения из числа ошибок ученых, и я сказал: «Автор этой книги - зиндык».  Халиф спросил меня: «Разве эти хадисы (приводившиеся в книге как аргументы) не достоверны?» Я сказал: «Да, но кто дозволил опьяняющее, не дозволил временный брак, а кто дозволил временный брак, не дозволил музыку, и нет ученого, кроме как у него есть ошибка. И кто соберет все ошибки ученых - пропадет его религия! И повелел Мутадид сжечь эту книгу»см. «Ас-Сияр», 13-465

Сказал хафиз Аз-Захаби: «Кто будет следовать за облегчениями мазхабов и ошибками муджтахидов, то истончится его религия!» см. «Ас-Сияр», 8-90

И каждый ученый — ошибается, и от каждого берется, и отвергается. Сказали имамы Ахмад и Малик: «Нет такого человека, кроме как из его взглядов как берется, так и оставляется, кроме Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» см. «Масаиль» Абу Дауд, 1786, «Джами баян аль-ильм», 2-91, и др.

Также хотелось бы добавить, что недопустимо оправдывать это благими намерениями, как например желание помочь этими деньгами Исламу, каким бы то не было образом, поскольку в Исламе цель не оправдывает средства, и как не разрешено ради того, чтобы помочь Исламу, заниматься сутенерством, так и не разрешено с той же целью заниматься риба.

И специально для тех кто последовал за "фетвой" Абу Мухаммада аль-Макдиси, разрешившего этот фасад и ифсад, приведем фетву с его сайта.


Был спрошен Абу Усама Аш-Шами, член комитета по фетвам сайта Абу Мухаммада аль Макдиси «Минбар Таухида и джихада» о том, можно ли брать риба в даруль харб.

Сказал он в ответе: «Хукм риба в даруль харб между мусульманином и воюющим кафиром — такой же, как и его хукм в даруль Ислам, а это то, что воистину — он запрещен, и это большой из больших грехов! .. и мнение ханафитов касательно этого — слабое, по которому нельзя действовать, поскольку оно противоречит обобщенным, текстам Корана и Сунны, которые ясны в его запрете, не различая между даруль харб и даруль Ислам» см. Фетва 140 на сайте «Минбар»

Просим Аллаха наставить нас, и всех мусульман, на то что Он любит, и чем Он доволен.

И в заключение — хвала Аллаху, Господу Миров!
__________________

Поделиться материалом:

Комментарии  

 
#1 20.01.2011 21:52
2. Вопрос Риба в Дар аль-Харб
Имам аль-Касани из мазхаба Ханафи сказал: «Если мусульманин или зимми входит в дар аль-харб с договором и он вступает в ростовщическую сделку с харби или в другую фор-му нелегальной сделки в Исламе, то это допустимо согласно имаму Абу Ханифе и Мухамма-ду»
Но нам надо помнить, что все другие группы ученых считают запрещенным мусульма-нам брать риба у людей войны в дар аль-харб.
Также это было мнением имама Абу Юсуфа из мазхаба Ханафи, который сказал: «Что нельзя мусульманину в Дар уль-Ислам, то нельзя и в дар уль-Харб».
Некоторые мусульмане, живущие на Западе, могут заявить, что раз дозволено брать процент у кяфиров, то нам разрешено сдавать дома в заем. Эти мусульмане были обмануты шайтаном и заблудшими учеными. Мазхаб Ханафи, ученых которого цитируют для поддер-жания этого мнения, позволяют мусульманам "брать проценты", а не "выплачивать процен-ты". Причиной этому является то, что, забирая проценты у неверных, мусульмане берут их дозволенное (мусульманам) имущество, так как их жизни и имущество дозволены для му-сульман. Как же мы можем использовать данную фетву, чтобы разрешить выплачивать им проценты?!

Полностью фетву читайте по следующей ссылке:

http://al-ansar.info/showthread.php?580-
Цитировать
 
 
#2 Administrator 20.01.2011 23:45
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи брат. Мы убеждены что нельзя не брать, не давать. Доказательства в статье. Барака Ллаху фикум.
Цитировать
 
 
#3 21.01.2011 14:29
Ассаламу Алейкум
Если мусульманин делает хижру с земли кафиров на земли мусульман для ведения там джихада, можно ли ему взять в кредит большую сумму и уехать с ней не выплачивая ни копейки из неё?
Так же на западе некоторые братья берут большую сумму в кредит, потом объявляют себя банкротом в течении 7 лет, ему не будут выдавать кредитов, не будет "дoверия" в финансовых вопросах. Но он не выплачивает ничего из этих денег.
Разрешено ли таким образом "обманывать" банки в воюющих с мусульманами странах?
Цитировать
 
 
#4 Administrator 21.01.2011 18:46
Цитирую Muslim Kavkaza:
Ассаламу Алейкум
Если мусульманин делает хижру с земли кафиров на земли мусульман для ведения там джихада, можно ли ему взять в кредит большую сумму и уехать с ней не выплачивая ни копейки из неё?
Так же на западе некоторые братья берут большую сумму в кредит, потом объявляют себя банкротом в течении 7 лет, ему не будут выдавать кредитов, не будет "дoверия" в финансовых вопросах. Но он не выплачивает ничего из этих денег.
Разрешено ли таким образом "обманывать" банки в воюющих с мусульманами странах?


Уаалейкум ассалям ахи. Ответ очевиден - так делать нельзя.

Так делать нельзя брат, потому что Шариат запретил риба строжайшим образом, и не пришло никакого довода, что бы разрешило его в таком случае
Цитировать
 
 
#5 คุณกำลังมองหาอะไร? 21.01.2011 20:35
admin ас Саляму уа'лейкум
соизвольте ответить, бисмиЛлах:
Что за банки которые называются исламскими? Они говорят что если машина стоит 10.000 - то они покупают ее за 11.000 и ЭТУ сумму МЫ им возвращаем. И в эту тысячу входит оформление и небольшое вознаграждение для банка. И никаких процентов % ???
как это? какова их система? И дозволенно ли? плз с далелями
джазакаЛлахухай рун, да поможет вам Аллах
Цитировать
 
 
#6 22.01.2011 01:36
Aссаляму Алейкум, я не пойму как это будет получаться рибаъ если проценты не выплачиваются нами и тем более берутся из банка воюющего с религией Аллаха? Что за довод у вас этому? Братья знающие давно поступают так и рассматривают это как экономический удар, трофей и т.д. а война это хитрость, тем более что это деньги в последующим и используются на пути Аллаха. Где тут вы рибаъ увидели не пойму?
Цитировать
 
 
#7 Administrator 22.01.2011 07:58
Цитирую Абу-валид:
Aссаляму Алейкум, я не пойму как это будет получаться рибаъ если проценты не выплачиваются нами и тем более берутся из банка воюющего с религией Аллаха? Что за довод у вас этому? Братья знающие давно поступают так и рассматривают это как экономический удар, трофей и т.д. а война это хитрость, тем более что это деньги в последующим и используются на пути Аллаха. Где тут вы рибаъ увидели не пойму?


Уаалейкум ассалям! Поступки каких то братьев не являются доводом в религии Аллаха. Даже слова ученых сами по себе не являются доводом, если не подкреплены Кораном и Сунной, что же говорить о поступках каких то братьев?

А наш довод - что Шариат запретил риба строжайшим образом, и не пришло никакого довода, что бы разрешило его в таком случае.

А слова о том, что кто-то не собирается его возвращать, не имеют никакого значения, главное что вы заключили этот договор и взяли эти деньги на этой основе.

И еще - у сподвижников была возможность нанести такой "экономический удар"? Была.

Почему никто из них после запрета риба не поехал брать риба у мушриков Мекки, а затем и других воюющих кафирских народов, чтобы нанести им "экономический удар"?!

Аш-Ша’би сказал: “Бери то, что рассказали тебе от сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а на то, что тебе рассказали, основываясь на своем мнении, помочись!” ‘Абдур-Раззакъ 11/256.

Са’ид ибн Джубайр сказал: “То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре, не из религии”. См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1425.

Имам аль-Ауза’и сказал: “Знание – это то, что пришло от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а то, что не пришло
хотя бы от одного из них, не является знанием”. См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1420.

Поэтому данные поступки - в лучшем случае - являются искренним действием, не основанным на знании, а в худшем - это если человек под поводом "нанести экономический удар" - просто набивает себе карман и следует за страстями
Цитировать
 
 
#8 адам 22.01.2011 09:47
АссалЯМУ алейкум . Админ, извини что не но теме . Я,по воле Аллаха недавно женился. У моей жены начались месячные пять дней назад во время фаджра, на четвертый день выделения остановились и была лишь прозрачная, липкая жидкость. Сегодня т.е. На пятый день после фаджра она совершила фаджр и я совершил с ней половой акт. Во время зухра пятого дня она прислала мне смс ,что у нее опять выделяется кровь, не коричневые и не желтые выделения ,а именно алая кровь! Аллаху акбар ,что сейчас надо делать. Мы совершили этот поступок основываясь на хадисе ,где говорится мы не обращали внимания на желтые и мутные выделения . Мы совершили грех? Что нам делать?
Цитировать
 
 
#9 คุณกำลังมองหาอะไร? 22.01.2011 09:48
ахи если получится постарайтесь ответить на мой вопрос
Цитировать
 
 
#10 Administrator 24.01.2011 13:23
Цитирую คุณกำลังมองหาอะ ไร?:
admin ас Саляму уа'лейкум
соизвольте ответить, бисмиЛлах:
Что за банки которые называются исламскими? Они говорят что если машина стоит 10.000 - то они покупают ее за 11.000 и ЭТУ сумму МЫ им возвращаем. И в эту тысячу входит оформление и небольшое вознаграждение для банка. И никаких процентов % ???
как это? какова их система? И дозволенно ли? плз с далелями
джазакаЛлахухай рун, да поможет вам Аллах


Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи брат. Неясно из твоего поста суть этой системы. Да, можно, что банк продаст в рассрочку за фиксированную цену выше, но что это за вознаграждения и оформления, не совсем ясно что имеется ввиду. И также есть штраф за просрочку платежа?
Цитировать
 
 
#11 Administrator 24.01.2011 13:23
А исламских банков сейчас нет, все они работают с риба
Цитировать
 
 
#12 คุณกำลังมองหาอะไร? 24.01.2011 17:26
Цитирую Administrator:
А исламских банков сейчас нет, все они работают с риба

я сам что прочитал в газете - то и написал, а подробно эту тему не обсуждали.. и я понятия не имею об остальном.) Но было сказано, что процентов 0
а то что цена выше - то как они указывали, это будет прибылью для них
Цитировать
 
 
#13 Administrator 24.01.2011 19:18
Цитирую คุณกำลังมองหาอะ ไร?:
Цитирую Administrator:
А исламских банков сейчас нет, все они работают с риба

я сам что прочитал в газете - то и написал, а подробно эту тему не обсуждали.. и я понятия не имею об остальном.) Но было сказано, что процентов 0
а то что цена выше - то как они указывали, это будет прибылью для них


Понял ахи. В общем если безо всяких подводных камней и дополнительных платежей, просто берут машину и продают тебе в рассрочку дороже, без обуславливания добавки в виде процентов, подарков, то это можно.
Цитировать
 
 
#14 คุณกำลังมองหาอะไร? 25.01.2011 09:43
брат, если вы наткнетесь как-нибудь на такую фатву - то сделайте статью, бисмиЛлах, она была б очень полезной
джазаккяЛлахуха йрун, баракаЛлаху фикум
Цитировать
 
 
#15 27.01.2011 07:41
Ассалламу Аллейкум Варахматуллахи Вабаракатуху , знаете люди работающие платят дань куфру каждый месец с каждой зарплаты и эти деньги идут в помощь куфарским армиям и против АЛЛАХА !!! они воруют унас деньги насилуют наших сестёр убивают наших братьев отцов матерей делают всё что хотят поглащяют ресурсы наших земель и в то время мы не можем на нести по ним удар ? многие братья берут в кредит деньги уезжают и тратят их на Пути АЛЛАХА !!! значит они Муджахеды и Нынешние Шахиды ИншаАллах враги АЛЛАХА ? Видь в Коране сказанно воюйте сними так как они свами ! и ещё совсем недавно Брата нашего Аль Макдиси которого посадили он так же разрешил это !!! вот вам копия этой статьи Отвечающий: Шариатский комитет Минбар (Сайт шейха Абу Мухаммада аль Макдиси).

Во Имя Аллаха Милостивого Милосердного.

Хвала Аллаху Господу миров, Мир и благословение Аллаха Его благородному Посланнику и его семье и всем его сподвижникам.


Ответ на первый Вопрос: Если этот кредит был взят от фондов (учереждений) правительства, а не из частных фондов, то все имущество, которое в руках муртадских правителей - оно дозволяется шариатом брать его у них, и тратить его на шариатские цели, которые Аллах приказал.

Это что касается имущества муртадских правителей, и то, что не было определено на некоторые шариатские цели такие как здравоохранение , образование и так далее...

Если же эти средства распределены на какие-то шариатские нужды, то не следует покушаться на них. вот силка на полный текст http://tawba.info/ru/index.php?newsid=228.............и вот аяты из КОРАНА ! 009-007. Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.
009-008. Какой там (какой договор может быть с многобожниками) ? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами.
009-009. Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути. Как же отвратительны их деяния!
Цитировать
 
 
#16 Administrator 02.02.2011 23:36
Цитирую AbduLLAH-IK:
3333


Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух брат. В Исламе цель не оправдывает средства, это правило не мусульман, а правило яхудское, у нас же нельзя к какой то цели прийти через харамные средства. Аллах запретил риба, поэтому не является доводом на его дозволенность, что оно идет на помощь муджахидам. Если было бы так, то мог бы утверждать любой, кто занимается риба, что он делает это для такой-то благой цели. И цели как уже сказано не оправдывают средства, и как запрещено будет заниматься к примеру проституцией под предлогом отсылки доходов на джихад, так запрещено это и в отношении риба. Да наставит нас всех Аллах. А фетва с сайта Макдиси не довод, довод только Коран, Сунна, и иджма, да и мы привели в работе с этого же сайта то, что противоречит упомянутому если вы действительно вообще за кем то следуете а не за своими страстями
Цитировать
 
 
#17 Abdulvahhob 05.02.2011 21:56
Имам аль-Касани из мазхаба Ханафи сказал: «Если мусульманин или зимми входит в
дар аль-харб с договором и он вступает в ростовщическую сделку с харби или в другую форму нелегальной сделки в Исламе, то это допустимо согласно имаму Абу Ханифе и Мухаммаду»
Но нам надо помнить, что все другие группы ученых считают запрещенным мусульма-
нам брать риба у людей войны в дар аль-харб.
Также это было мнением имама Абу Юсуфа из мазхаба Ханафи, который сказал: «Что
нельзя мусульманину в Дар уль-Ислам, то нельзя и в дар уль-Харб».
Некоторые мусульмане, живущие на Западе, могут заявить, что раз дозволено брать
процент у кяфиров, то нам разрешено сдавать дома в заем. Эти мусульмане были обмануты шайтаном и заблудшими учеными. Мазхаб Ханафи, ученых которого цитируют для поддержания этого мнения, позволяют мусульманам "брать проценты", а не "выплачивать проценты". Причиной этому является то, что, забирая проценты у неверных, мусульмане берут их дозволенное (мусульманам) имущество, так как их жизни и имущество дозволены для мусульман. Как же мы можем использовать данную фетву, чтобы разрешить выплачивать им проценты?! (Шейх Анвар аль-Ауляки)
Цитировать
 

Добавить комментарий

Ассаламу алейкум братья и сестры! Уведомляем вас и просим нас понять: у администрации физически нет времени отвечать на все комментарии и вопросы, и мы будем стараться отвечать по мере нашей возможности, однако просим не обижаться, в случае отсутствия ответа на ваш вопрос.
- Также просим воспользоваться поиском, перед тем как задавать вопрос, поскольку на многие популярные вопросы уже подробно отвечено
Джазакуму Ллаху хейран!


Защитный код
Обновить