Невежество тех кто сравнивает джахмитов с остальными нововведенцами

Сказал имам Усман Ибн Саид ад Дарими:

افْتَتَحَ هَذَا المُعَارِضُ كِتَابَهُ بِكَلَامِ نَفْسِهِ مُثَنِّيًا بِكَلَام المَرِيسِيِّ، مُدَلِّسًا عَلَى النَّاسِ بِمَا يَهمُ أَنْ يَحْكِيَ وَيُرِي مَنْ قِبَلَهُ مِنَ الجُهَّالِ وَمَنْ حَوَالَيْهِ مِنَ الأَغْمَارِ، أَنَّ مَذَاهِبَ جَهْمٍ وَالمَرِيسِيِّ فِي التَّوْحِيدِ؛ كَبَعْضِ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِي الإِيمَانِ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ، وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، وَكَاخْتِلَافِهِمْ فِي التَّشَيُّعِ وَالقَدَرِ، وَنَحْوِهَا؛ كَيْ لَا ينفرُوا مِنْ مَذَاهِبِ جَهْمٍ وَالمَرِيسِيِّ أَكْثَرَ مِنْ نُفُورِهِمْ مِنْ كَلَامِ الشِّيعَةِ والمُرْجِئَةِ والقَدَرِيَّةِ.
وَقَدْ أَخْطَأَ المُعَارِضُ مَحَجَّةَ السَّبِيلِ، وَغَلَطَ غَلَطًا كَثِيرًا فِي التَّأْوِيلِ، لما أَنَّ هَذِهِ الفِرَقَ لَمْ يُكَفِّرْهُمُ العُلَمَاءُ بِشَيْءٍ مِنَ اخْتِلَافِهِمْ، وَالمَرِيسِيُّ وَجَهْمٌ وأصحابُهم؛ لَمْ يَشُك  أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي إِكْفَارِهِمْ

.

«Этот оппонент начал свою книгу словами от самого себя, затем продолжил словами Мариси, вводя людей в заблуждение, заставляя думать - и показывая тем, кто перед ним из числа невежественных и окружающих его глупцов, - что воззрения Джахма и Мариси в вопросе таухида подобны некоторым разногласиям людей относительно имана — что Иман слово и дело, в увеличении и уменьшении (имана), и как их разногласия в шиизме, кадаризме и тому подобном, — чтобы они не отвращались от воззрений Джахма и Мариси больше, чем отвращаются от речей шиитов, мурджиитов и кадаритов.

А этот оппонент сбился с ясного пути и сильно ошибся в толковании, поскольку эти секты (шииты, кадариты и мурджииты) — ученые не считали их кафирами за какие-либо из разногласий.

А Мариси, Джахм и их последователи — никто не сомневался в их такфире.

Я слышал как Махбуб Ибн Муса Аль-Антаки сказал: «я слышал Уаки Ибн Аль-Джарраха как он такфирит джахмитов»

И написал мне Али Ибн Хашрам, что Ибн Аль-Мубарак выводил джахмитов из числа Мусульман.

И я слышал как Яхья Ибн Яхья, Абу Туба, Али Аль-Мадини - такфирили джахмитов, и говорящих что Коран сотворен.

И не сравнивает куфр с некоторыми разногласиями этих сект никто, кроме человека невежественного о знаниях, и которому не дано понимания!»

«Ар Радд Аля Аль Мариси», стр. 43

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ولم يكن هذا عندهم من جنس مسائل النزاع التي يسوغ فيها الاجتهاد بل ولا كان هذا عندهم من جنس مسائل اهل البدع المشهورين في الامة كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجئة بل كان انكار هذا عندهم اعظم من هذا كله وكلامهم في ذلك مشهور متواتر

    
"Этот вопрос не был у саляфов из рода разногласий, в которых допустим иджтихад.

И он даже не был у них из рода известных вопросов приверженцев нововведений в этой Умме, как хариджиты, шииты, кадариты, мурджииты.

Однако отрицание Возвышенности было у саляфов страшнее всего этого, и их слова об этом известны и достигают степени мутаватир!"

Источник: "Баян тальбис аль-джахмия", 3/409