Интересные фетвы ханафитов и их имама о ЛГБТ

Абу Ханифа не считает что за ЛГБТ есть хадд, в отличие от всей остальной Уммы

Сказал ат-Тахави:

قَالَ أَبُو حنيفَة يُعَزّر وَلَا يحد

"Раздел о том кто совершил деяния народа Лута. Сказал Абу Ханифа: "Ему дается та'зир"

Источник: "Мухтасар ихтиляф аль Уляма", 3/303

Справедливости ради добавлю что поздние ханафиты стали говорить что если он делает это постоянно то его убивают с целью шариатской политики. И что Абу Юсуф и аш Шайбани также не последовали своему устазу в этом и согласились с остальной Уммой

Абу Ханифа не считал, что гомосексуализм портит хадж

Один из двух риваятов от Абу Ханифы - что ЛГБТ отношения не портят хадж

Сказал имам Яхья аль Имрани аш Шафии:

وإن وطئ امرأة في دبرها، أو ‌لاط ‌بغلام، أو أتى بهيمة.. فسد بذلك حجه ووجبت عليه الكفارة. وقال أبو حنيفة: (لا يفسد بذلك حجه، ولا تلزمه الكفارة)

"Если делающий хаджж совокупился с женой в ее заднее место, или совокупился с мальчиком, или с животным - то недействителен его хадж, и на нём обязательно заплатить искупление. И сказал Абу Ханифа: всё это не нарушает хадж, и не обязывает к искуплению"

Источник: "Аль Баян", 4/228

Сказал Бурхануддин аль Бухари (ум. 616 г.х.):

والوطء في الدبر لا يفسد ‌الحج ولا العمرة في إحدى الروايين عن أبي حنيفة رحمه الله؛ لأن معنى الوطء متقاصر، ولهذا لم يجب الحد عنده،

"И половой акт в задний проход не портит хадж и не портит умру по одной из двух передач от Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах, потому что смысл полового акта здесь неполный, и поэтому не обязуется х̣адд по его мнению"

Источник: "Аль Мухит аль Бурхани", 2/449

Большинство поздних ханафитов оставили это слово, и стали говорить об аннулировании хаджа, следуя слову Абу Юсуфа и аш Шайбани.

В одной из передач от Абу Ханифы, что ЛГБТ интим не портит пост в Рамадан, если не было оргазма

Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм:

من ‌لاط في نهار رمضان عامدا إلا أنه لم ينزل، أو ليط به باختياره، فصيامه تام، لا داخلة فيه، فإن قبل امرأته فأمنى بطل ‌صومه، ولا يعرف هذا عن أحد من أهل الإسلام

"Сказал Абу Ханифа и его сторонники: "Мужчина кто совокупился с мужчиной в дневное время Рамадана намеренно, однако не было семяизвержения, либо же кто то отымел его по его довольству - то его пост действительный. А если он поцелует свою жену и кончит, то его пост нарушен. И такое не известно ни от одного из людей Ислама"

Скажу: это одна из риваятов от Абу Ханифы, очень редкая. См. "Аль Уаджиз", 6/447, "Аль Идах", 3/512, "Аль Гурар аль Бахия", 2/211. Подавляющее большинство ханафитов передают нарушение поста активного одним словом.

Ханафиты не считают называние халялем ЛГБТ-интим с мальчиком рабом - куфром

Сказал Ибн Абидин:

وفق بما في التتارخانية عن السراجية: ‌اللواطة ‌بمملوكه أو مملوكته أو امرأته حرام، إلا أنه لو استحله لا يكفر قاله حسام الدين اه أي فيحمل القول بكفره على ما إذا استحل ‌اللواطة بأجنبي، بخلاف غيره لكن في الشرنبلالية أن هذا يعلم ولا يعلم أي لئلا يتجرأ الفسقة عليه بظنهم حله

"Согласован этот момент тем, что пришло в «ат-Татарханийе» со ссылкой на «ас-Сираджию»: «Гомосексуализм с его рабом-мужчиной или анальное сношение рабыней или его женой — харам, однако если он сочтёт это дозволенным, он не становится неверным». Так сказал Хусам ад-Дин аль Бухари. Конец цитаты. То есть высказывание о неверии дозволяющего гомосексуализм относится к случаю, когда он объявляет дозволенным гомосексуализм с посторонним, в отличие от непостороннего. Однако в "Шурунбалии" пришло что это следует знать, но не обучать других, чтобы фасики не осмелились совершать это, считая дозволенным"

Источник: "Хашия Ибн Абидин", 4/28

То есть по мнению многих поздних ханафитов, кто считает дозволенным половые акты с мальчиками рабами - не являются кафирами, однако это надо скрывать от людей. И Ибн Теймия и Ибн аль Каййим жестко опровергли эту дичь, обьяснив что нет никакой разницы между этим и остальными видами гомосексуализма по единогласию Уммы