Хукм писания на могилах
Вопрос: Ассаламу алейкум можно ли писать на могилах имя и фамилию мертвого для опознавания могилы и отличения места захоронения?
Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах.
Некоторые ученые запрещали это, основываясь на хадисе передаваемом от Пророка, мир ему, от Джабира, что он сказал:
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ ، وَالْكِتَابَةِ فِيهَا ، وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا ، وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا
"Запретил Посланник Аллаха да благословит его Аллах, покрывать могилы гипсом, и писать на них, и строить на них, и сидеть на них"
Передал аль-Хаким, 1368-1369, ат-Тирмизи, 972, Ибн Хиббан, 3164
И основа этого хадиса в "Сахихе" у Муслима, и он передал его без слова "..и писать на них.."
И уединились в этой добавке Сулейман Ибн Муса и Абу Муавия Ибн Хозим.
И что касается Сулеймана Ибн Мусы, то ученые указали, что у него странные хадисы и добавки, в которых он отличается от достоверных передатчиков, как сказали об этом аль-Бухари который очень жестко высказался о нём, Ан Насаи, Абу Хатим, и другие имамы.
И указали имам Ан-Насаи в "Сунане", 7-146, и Абу Дауд в "Сунане", 2807, и Абд Ибн Хумейд в "аль-Мунтахаб", 1075, на недостоверность этой добавки.
Что же касается Абу Муавии, то его передачи не от Амаша – в них путаница, и он может ошибаться, и он противоречит в этой добавке достоверным передатчикам, которые передали без нее.
И указал аль-Хаким что это странная добавка, в которой уединился Абу Муавия.
Сказал Мустафа аль Адави в тахкыке к "аль-Мунтахаб": "Хадис достоверный без добавки "И писать на них", поскольку это пришло по пути Сулеймана Ибн Мусы аль-Умави, и его передача от Джабира прерванная, по этому эта добавка слабая. И это несмотря на то, что она передана по пути Абу Зубейра от Джабира, как у ат Тирмизи, поскольку это ошибка, ведь Абу Зубейр – мудаллис, и он передал в форме "от..", и также передатчик Мухаммад Ибн Раби, передающий это от Джабира, и противоречили ему достоверные передатчики, не передавшие эту добавку" см. "аль-Мунтахаб", 2-162
И указали на слабость этой добавки Ибн Хаджар в "Ат-Тальхис", 2-694
И ослабил этот хадис хафиз аль-Мунзири, см. "Аль-Бадр аль-мунир", 5-322, и указал на его слабость имам Ибн Абдуль Хади, см. "аль-Мухаррар", 1-323
Сказал имам аль-Хаким после этого хадиса:
وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهَا ، فَإِنَّ أَئِمَّةَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الْغَرْبِ مَكْتُوبٌ عَلَى قُبُورِهِمْ ، وَهُوَ عَمَلٌ أَخَذَ بِهِ الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ
"И не действуется по ним, ведь имамы мусульман с Востока до Запада – написано на их могилах, и это деяние, которое поздние взяли от саляфов"
См. "Аль-Мустадрак", 1-310
Сказал Ибн Араби аль-Малики:
وأما الكتابة عليها فأمر قد عمَّ الأرض ، وإن كان النهي قد ورد عنه ، ولكنه لمّا لم يكن من طريق صحيح تسامح الناس فيه ، وليس له فائدة إلا التعليم للقبر لئلا يدثر
"Что же касается писания на могилах, то это явление которое заполнило землю, и даже если и пришел запрет о нём, но он не пришел по достоверному пути, поэтому отнеслись люди к этому с послаблением, и нет в этом пользы, кроме как для указания на могилу, чтобы она не стерлась"
Источник: "Аридатуль ахвази", 1-375
И из современных ученых разрешили писать на могиле имя – шейх Ибн Усаймин, шейх Аль Альбани, шейх Абдур-Рахман ас-Сади, и другие имамы.
Что же касается писания на могиле аятов Корана, и тд то все это запретное нововведение не являющееся дозволенным.
Аллах знает лучше.
__________________
- Предостережение от нововведений в ночь Рагаиб
- Хукм рукопожатия при встрече и прощании и входе в маджлис
- Хукм подаяния просящему в мечети
- Хукм дачи взяток, для возвращения отобранного права
- Ответы на некоторые вопросы читателей нашего сайта
- Хукм участия в спортивных соревнованиях и братия за это денег
- Хукм уклонения от уплаты налогов в России.
- Хукм игры в нарды
- Отпустить бороду или слушаться родителей?
- Хукм компьютерных игр
Уаалейкм ассалям кто что то запрещает пусть приводит далиль. Сподвижники Пророка торговали оружием и он не запрещал им, и основа в торговле разренность пока нет довода на запрет.
Единственное что нельзя например кафирам продавать оружие воюющим, или во время фитны между мусульман.
Можете конструктивно ответить на такой вопрос: Можно ли торговать оружием?
Дело в том, что я не нашел ничего запрещающего это. Ведь и во времена Посланника с.а.с люди торговали оружием. А сегодня и защитники Ислама и покупают, и продают. Ведут торговлю между собой. Неужели они грешат,! (риторический вопрос)
Тут два брата насели, говорят нельзя. Один вообще сравнил с торговлей наркотиками. Мол, оружием убивают, наркота и то не сразу убивает. Но никаких доказательств привести не могут.