Можно ли держать жену под руку в публичном месте?
Вопрос: Есть ли проблема в том что жена держит под руку мужа когда на улице идем?
Ответ: Передал имам Абу Я'ла в "Муснаде", что Пророк, мир ему, взял Аишу за руку и ввёл ее к хиджру, приказав совершить молитву там. И это было в запретной мечети, в публичном месте. Сказал мухаккык книги: "Иснад хадиса достоверный". см. "Муснад Аби Я'ла", 4615.
Также нужно учесть, что в таких случаях должен приниматься во внимание урф (традиция) местности, ведь если в той или иной местности не принято это, и это будет считаться из числа нескромных и порочных поступков у мусульман, то не следует противоречить этой традиции.
Аллах знает лучше.
__________________
- Суфист обманом женился на мусульманке
- Можно ли жене нарушать добровольный пост, если муж хочет близости?
- Что делать когда нет уалия?
- Хукм развода с беременной
- Хукм развода по требованию одного из родителей
- Развод хула и согласие мужа
- Каков хукм толяка, данного про себя?
- Он женился на девственнице, но сомневается в этом после первой брачной ночи
- Справедливость между жёнами в интимных отношениях
- Действителен ли никях заключенный во время месячных?
ва аляйкум ас салям ва рахьматуЛЛах !!!
Сказал шейх ас-Саади (да смилуется над ним Аллах): «Основа в традициях — дозволенность, если только не говорится в Шариате об их запрете». «Рисаля фи Усуль аль-Фикх», 7.
Сказал шейх Адбуль Азиз ибн Бааз (да смилуется над ним Аллах) в «Маджму аль-Фатава», 6/510: «Мусульманин не должен слепо следовать обычаям, а должен соотносить их с Шариатом. Разрешено то, что одобряется Шариатом, в противном случае это запрещено. Тот факт, что люди привыкли к чему-то, не значит, что это разрешено. Все обычаи, которым следуют люди в своих землях и племенах, должны быть соотнесены с Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Все, что разрешено Аллахом и Его Посланником, является дозволенным, а то, что запрещено, необходимо оставить, даже если является традицией данного народа».
Сказал шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) в тафсире к суре «Корова» (299): «Традиция не делает разрешенном то, на что не было указания. Аллах говорит: «Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны» (Корова 2:189), хотя в то время это было традицией (арабов) и считалось благочестием. Тот, кто придерживается какой-то традиции и считает ее добродетелью, должен соотнести ее с законами Аллаха».
Ученые считают, что приверженность обычаям и традициям, которые приносят людям трудности, приводят к негативным последствия, разногласиям и затруднениям, является порицаемым экстремизмом, искусственностью и крайностью, которые запрещены в Исламе.
Передается от Абдуллы ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторив это трижды: «Погибли проявляющие чрезмерность!». Муслим, 2670.
Сказал ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в «Шарх Муслим» (16/220): «Имеется ввиду тот, кто впадает в крайности и проявляет чрезмерность в словах и делах».
Говоря о разных видах экстремизма, шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Четвертая категория — это чрезмерность в следовании обычаям, т.е. слишком ярое следование древним обычаям и невнимание к тому, что лучше них. Но если обычаи служат правильным целям, то следование собственным обычаям лучше, чем чужеземным». «Маджму аль-Фатава», 7/7.
Ва аляйкум ас салям ва рахьматуЛЛа!!!
Нельзя кланяться, приветствуя кого-либо, будь то ученый или кто-нибудь еще.
Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал:
Относительно поклона во время приветствия, то он запрещен, как передано у Тирмизи от Пророка (мир ему и благословения Аллаха); они спросили его о человеке, который встречает брата, и может ли он поклониться ему? Он ответил: «Нет»
И нельзя кланяться или падать ниц пред кем-либо помимо Аллаха, даже если это является формой приветствия в других религиях, как сказано в истории о Юсуфе: «…Он поднял своих родителей на трон, и они пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна…» (12:100)
Но в нашей религии не допустимо кланяться или совершать земной поклон пред кем-либо помимо Аллаха; также запрещено вставать, как это делают не арабы, вставая друг перед другом, что же тогда можно сказать о поклоне и падании ниц? Также, неполный поклон подпадает под этот запрет.
Маджму аль-Фатава, 1/377
И он сказал:
Что касается опускания головы во время встречи уважаемых людей, таких как шейхов и т.д. или целование земли и т.д., то нет разногласии среди имамов относительно запретности подобного. Фактически, склонение спины перед кем-либо помимо Аллаха запрещено. В аль-Муснаде и в других местах передано, что Муаз ибн Джабаль вернулся из Сирии, и он совершил земной поклон перед Пророком (мир ему и благословения Аллаха), который сказал: «Что это, о, Муаз?» Он сказал: «О, Посланник Аллаха, я видел, как в Сирии они приветствовали своих монахов и руководителей, и они передавали это действие от Пророков (мир ему и благословения Аллаха). Он сказал: «Он лгут, о Муаз; если бы я и приказал совершить земной поклон кому-либо еще, то я приказал бы женщине совершить земной поклон своему мужи, по причине величия его прав пред ней. О, Муаз, неужели ты считаешь, что если бы проходил мимо моей могилы, то ты бы совершил земной поклон?» Он, ответил: «Нет» «Так не делай же этого» или подобные этому слова.
Суммируя: Вставание, приседание, поклон, падание ниц – все это только к Единому, Который заслуживает поклонения, Создателю небес и земли; и то, что должно быть направлено Аллаху не должно в этом быть доли для другого; это относится и к клятвам кем либо помимо Аллаха.
Маджму аль-Фатава, 27/92, 93
Ученые постоянного комитета сказали:
Нельзя совершать поклон во время встречи или для того, чтобы снять чью-либо обувь.
И они сказали:
Нельзя кланяться, приветствуя мусульманина или кяфира, будь-то верхней частью тела или головой, потому что поклон является поклонением, и поклонение может быть направлено только одному Аллаху.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, Шейх Абдуль-Раззаг Афифи, шейх Абдуллах ибн Гадйан, Шейх Абдуллах ибн Гауд.
Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 1/233, 234
И Аллаху известно лучше.
ассалямуалейкум! у казахов невесты нагинаются когда здороваются, т.е это традиция такая у них. является ли это ширком?
Ва аляйкум асСалям уа рахьматуЛЛахи уа баракатух ...
Это весьма распространенный, но недостоверный хадис!
Его приводит хафиз Ибн ан-Наххас в “Машари’уль-ашуакъ” вообще без какого-либо иснада (цепочки передатчиков), ни достоверного, ни слабого, ни даже лживого. Поэтому исследователь (мухакыкъ) этой книге аль-Истанбули ни слова о нем не сказал, пропустив его.
Этот хадис приводит с иснадом имам Абу 'Амр ад-Дани в “ас-Сунануль-уарида филь-фитан” 3/751, однако он мурсаль, т.е. его иснад прерванный, что указывает на слабость хадиса.
Также его приводит и имам Ибн ‘Асакир в “Тарих ад-Димашкъ” 43/347 с непрерывным иснадом, однако иснад этот слабый.
В иснадах этого хадиса Язид аз-Заркъаши, которого хафиз Ибн Хаджар назвал слабым, ‘Убад ибн Касир, о котором имам Ахмад сказал: “Передатчик ложных хадисов”, а также ‘Амар ибн Насыр, в ком тоже была слабость, как сказал Ибн ‘Асакир. А также и имам аз-Захаби передал, что его посчитал неприемлемым передатчиком и Абуль-Къасим ад-Димашкъи. См. “Мизан аль-и’тидаль” 3/171.
Поэтому этот хадис упомянул имам аль-Хинди в книге своей «Канз аль-‘уммаль» 4/556 и назвал его слабым.
Также его упомянул хафиз ас-Суюты и назвал его слабым, ссылаясь на самого Ибн ‘Асакира, который передал этот хадис. См. «Джам’ аль-джауами’» 1/929.
Более того, этот хадис противоречит другим достоверным текстам шариата и здравой логике. Ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в свое время заключил Худайбийское перемирие с многобожниками, несмотря на то, что ‘Умар предлагал сразиться. Однако пророк (мир ему и благословение Аллаха) считал, что это время не подходит для сражения. Так неужели же сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) мог сказать то, чему бы в последствии стал противоречить?! К тому же исходя из этого ложного хадиса, следует, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам попал под категорию тех, на ком проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Да убережет Всевышний Аллах нас от возведения лжи на Него и Его пророка (мир ему и благословение Аллаха)!
Далее, как джихад может быть сладким и зеленым, если Всевышний Аллах говорит в Коране, что сражение нам ненавистно?! Всевышний Аллах сказал: «Предписано вам сражение, хоть и ненавистно это для вас!» (аль-Бакъара 2: 216).
Со слов Заида бин Аслам аль-Адави (РА) от его
отца (РА), Посланник Аллаха (сав), сказал:
"Джихад останется сладким и зеленым пока
дождь продолжает капать с неба, все же придет
на людей время, когда их ученые скажут: ''Это -
не время для Джихада. '' Так кто бы ни явился свидетелем этого времени, пусть знает, что это -
наилучшее время для Джихада. " Сподвижники
спросили: "O Посланник Аллаха (сав), неужели
кто то действительно скажет это? " Он (сав),
ответил: "Да, тот, на ком проклятие Аллаха, Его
Ангелов и всего человечества. " [Ибн Асакир передал это. (Машари-уль-Ашвак,
Ибн Нухаас, издание 1, стр. 110)] этот хадис достоверный? И как его понимать?
Mislim,
Не спеши брат с выводами, если ты не согласен спроси, как это? почему? Я слышал так, на что вы опираетесь? Такой подход будет луче для тебя и для мусульман.
Если муж и жена находятся на улице, то им
обязательно нужно проявлять порядочность и
целомудрие. Тем более, если они
придерживающиеся положений религии и
порядочности Ислама. Потому что, поистине, люди берут их примером для подражания и смотрят на них
с уважением. Держать мужу за руку свою жену идя по улице в
основе является дозволенным; в этом нет ничего и
на них нет прегрешения. Напротив, бывают случаи,
когда это требуется обстоятельствами, как, например
когда они идут по улице где большое скопление
людей и т.п. Так же им нужно учитывать особенности народа в местности, в которой они живут: если это является нормальным для порядочных и целомудренных людей в этой местности – то проблем нет. Если же это является порицаемым и совершающий это считается невоспитанным и безнравственным, и обычно никто кроме нечестивцев и неверных этого не делает и т.п. – то нельзя супругам делать это на глазах у людей. Потому что в том случае, когда держать за руку свою жену является нормальным, как у большинства людей, это и воспринимается нормально, и это просто указывает на сопровождение или помощь и т.п. Это со стороны не похоже на то, как держатся за руки любовники, что является одним из видов прелюбодеяния рук. Нужно быть внимательным и не злоупотреблять в дозволенных вещах и преступать их границы, уподобляя их действиям нечестивцев”
Брат я рекомендую тебе не высказываться в религии без знаний.
Традиции делятся на разные виды, и к ложным относятся те, которые противоречат Шариату, их нельзя соблюдать, уважать и тд
Что же касается остальных, то если в каком то мусульманском народе какое то действие пусть оно в основе дозволено - но среди людей считается очень порицаемым - не следует его совершать!
И традиция относится к источникам Шариата ахи.
Поэтому не советую тебе так говорить