Вход пользователя
Хадис и его науки - Тафсир хадисов-муташабих
Хадис «Муса ударил Ангела смерти и выбил ему глаз»
Каково правильное толкование хадиса «Муса ударил ангела смерти и выбил ему глаз»
Передал имам аль Бухари, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Ангел смерти был отправлен к Мусе (мир ему), а когда пришёл к нему, тот со всей силы ударил его. Ангел вернулся к своему Господу и сказал: “Ты отправил меня к рабу, который не желает смерти”. Аллах вернул ему выбитый глаз и сказал: “Возвращайся и скажи ему, чтобы он положил свою руку на спину быка, и за каждый волос, что покроет его рука, ему будет дан год жизни”. Муса спросил: “О Господь мой, потом что?” – и ему было сказано: “Потом смерть”. Муса сказал: “Тогда сейчас” – и попросил Аллаха, чтобы Он приблизил его к Святой земле на расстояние брошенного камня. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если бы я был там, то показал бы вам его могилу на краю дороги около красного холма”»
Этим хадисом пытаются вызывать сомнения против Сунны шииты, джахмиты, атеисты, кораниты и тому подобные кафиры
Однако, причина лишь в их дурном понимании
Сказал имам Абу Бакр Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма (224-310 г.х.):
أنكر بعض أهل البدع والجهمية هذا الحديث ودفعوه ، وقالوا : لا يخلو أن يكون موسى عرف ملك الموت ، أو لم يعرفه ، فإن كان عرفه فقد ظلمه واستخف برسول الله ، ومن استخف برسول الله فهو مستخف بالله ، وإن كان لم يعرفه فرواية من روى أنه كان يأتى موسى عيانًا لا معنى لها . قال الجهمى : وزعمت الحشوية أن الله لم يقاصص الملك من اللطمة وفقء العين ، والله تعالى لا يظلم أحدًا . قال ابن خزيمة : وهذا اعتراض من أعمى الله بصيرته ، ولم يبصره رشده ، ومعنى الحديث صحيح على غير ما ظنهُ الجهمى وذلك أن موسى ( صلى الله عليه وسلم ) لم يبعث الله إليه ملك الموت ، وهو يريد قبض روحه حينئذ ، وإنما بعثه إليه اختبارًا وابتلاء ، كما أمر الله خليله إبراهيم بذبح ابنه ، ولم يُرد تعالى إمضاء الفعل ولا قتل ابنه ، ففداه بذبح عظيم ) وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ) [ الصافات : 104 ، 105 ] ولو أراد قبض روح موسى حين ألهم ملك الموت لكان ما أراد ، لقوله تعالى : ( إنما قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) [ النحل : 40 ] وكانت اللطمة مباحة عند موسى إذا رأى شخصًا فى صورة آدمى قد دخل عنده لا يعلم أنه ملك الموت ، وقد أباح الرسول فقء عين الناظر فى دار المسلم بغير إذن ، رواه بشير ابن نهيك ، عن أبى هريرة أن النبى ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : ( من اطلع فى دار قوم بغير إذن ، ففقأ عينه فلا دية ولا قصاص ) . ومحال أن يعلم موسى أنه ملك الموت ويفقأ عينه ، وكذلك لا ينظره إلا بعلمه . وقد جاءت الملائكةُ خليل الله إبراهيم ولم يعرفهم فى الابتداء حتى أعلموه أنهم رسل ربهم ، قال تعالى : ( ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلامًا قال سلام ( إلى ) خيفة ) [ هود : 69 ، 70 ] ، ولو علم إبراهيم فى الابتداء أنهم ملائكة الله لكان من المحال أن يقدم إليهم عجلاً ، لأن الملائكة لا تطعم ، فلما وجس منهم خيفة ، قالوا : لا تخف إنا أُرسلنا إلى قوم لوط ، وقد أخبر الله أن رسله جاءت لوطًا فسيئ بهم وضاق بهم ذرعًا ، ومحال أن يعلم فى الابتداء أنهم رسل الله ويضيق بهم ذرعًا ، أو يسيئ بهم . وقد جاء الملك إلى مريم فلم تعرفه ، واستعاذت منه ، ولو علمت مريم فى الابتداء أنه ملك جاء يبشرها بغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويكون نبيًا ما استعاذت منه وقد دخل الملكان على داود فى شبه آدميين يختصمان عنده ولم يعرفهما وإنما بعثهما الله ليتعظ بدعوى أحدهما على صاحبه ، ويعلم أن الذى فعله لم يكن صوابًا فتاب إلى الله وندم ، قال تعالى : ( وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعًا ) [ ص : 24 ] ، فكيف يُستنكر ألا يعرف موسى ملك الموت حين دخل عليه وقد جاء جبريلُ النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وسأله عن الإيمان والإسلام فى صورة لم يعرفه النبى ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا أحد من أصحابه ، فلما ولَّى أخبر النبى أنه جبريل ، وقال : ( ما أتانى فى صورة قط إلا عرفته ، غير هذه المرة ) ... وكان يأتيه فى بعض الأوقات مرة فى صورة ، ومرة فى صورة أخرى ، وأخبر ( صلى الله عليه وسلم ) أنه لم ير جبريل فى صورته التى خلق عليها إلا مرتين . وأما قول الجهمى : إن الله لم يقاصص ملك الموت من اللطمة ، فهو دليل على جهل قائله ، ومن أخبره أن بين الملائكة وبين الآدميين قصاص ومن أخبره أن ملك الموت طلب القصاص من موسى ، فلم يقاصصه الله منه . وقد يأمر النبى ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، بالأمر على وجه الاختبار والابتلاء ، لا على وجه الإمضاء لأمره ، كما أمر ( صلى الله عليه وسلم ) بإقامة الحد على الرجل الذى زعمت المرأة أنه وطئها من غير إقرار الرجل ، ولا إقامة بينة عليه ، فبان للنبى فى المتعفف من الوطء ، وصح عنده أن الذى رمته به المرأة كان زنا ، وهذا كأمر سليمان بن داود بقطع الصبى باثنين ، وإنما أراد أن يختبر من أمُّ الصبى ، لأن الأم أحنى على ولدها وأشفق ، فلما رضيت إحداهما بقطع الصبى ، ورضيت الأخرى بدفعه إلى الثانية ، بان عنده وظهر أن أم الصبى اختارت حياة ابنها ، وكذلك بعث الله ملك الموت إلى موسى للابتلاء والاختبار . وقد أخبرنا نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله تعالى لم يقبض نبيًا قط حتى يريه مقعده من الجنة ويخيره ، فلا يجوز أن يؤمر ملك الموت بقبض روحه قبل أن يريه مقعده من الجنة ، وقبل أن يخيره ، والله ولى التوفيق
«Один сторонник нововведений и джахмит порицал этот хадис и отверг его, и сказал: «Либо Муса узнал ангела смерти, либо же не узнал его. Если он узнал его – то причинил ему несправедливость, и унизил того, кого послал к нему Аллах, а кто унизил посланного Аллахом – попытался унизить Аллаха. Если же Муса не узнал его, то бессмысленна передача того, кто передал что ангел явился к нему воочию! И также хашавиты утверждают, что Аллах не дал ангелу смерти получить воздаяние равным за удар и выбитие глаза, а Аллах не причиняет никому несправедливость!»
Скажу: это возражение того, кого Аллах ослепил и лишил понимания, и не показал ему благоразумия! И смысл хадиса – правильный, однако не тот, который подумал джахмит.
И это потому, что Аллах не посылал к Мусе ангела смерти, желая в этот момент забрать его дух, однако послал его, желая испытать и проверить Мусу – подобно тому, как Аллах приказал своему любимцу Ибрахиму зарезать своего сына, и не хотел Всевышний, чтобы этот поступок дошёл до конца и Ибрахим действительно убил своего сына, и в итоге Ибрахим вместо этого зарезал большое жертвоприношение. «Мы воззвали к нему: "О Ибрахим (Авраам)! Ты оправдал сновидение" (Ас-Сафат, 104-105).
Если бы Аллах действительно хотел бы забрать душу Мусы в тот момент, когда послал к нему ангела смерти – то произошло бы то, что Аллах хотел, ведь Аллах говорит: «Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: "Будь!" - как это сбывается» (Ан Нахль, 40)
Что же касается удара Мусы, то он был дозволенным для него, ведь он увидел персону в человеческом облике, который вторгся к нему, и не знал, что это ангел смерти.
И Посланник Аллаха (мир ему) дозволил выбить глаз тому, кто подсматривает в дом другого мусульманина без разрешения, передал этот хадис Бишр Ибн Нахик от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха сказал: «Кто подглядывает в чей то дом без разрешения, то выбейте ему глаз, и не будет за это ни воздаяния равным, ни выкупа»
И ведь невозможно, чтобы Муса знал, что это пришёл ангел смерти, и выбил ему глаз.
И ведь ангелы приходили к любимцу Аллаха Ибрахиму, а Ибрахим не узнал их сначала, пока они не дали ему знать, что они посланцы Аллаха. Сказал Аллах: «Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть и сказали: "Мир!" Он сказал: "И вам мир!" - и поторопился, чтобы принести жареного теленка.Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: "Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута» (Худ, 69-70)
И если бы Ибрахим знал бы с самого начала, что это ангелы Аллаха, то никогда не стал бы предлагать им жареного теленка, ведь ангелы не едят.
А когда он испугался их, они сказали ему: «Не бойся! Мы посланы к народу Лута».
Аллах также сказал: «Когда Наши посланцы явились к Луту (Лоту), он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: "Это - тяжкий день"» (Худ, 77)
И если бы он знал, что они посланцы Аллаха, то ни за что не огорчился бы из за их приезда и не почувствовал бы себя стесненным.
И пришёл также ангел к Марьям, а она не узнала его, и попросила у Аллаха защиты от него – а если бы Марьям знала с самого начала, что это ангел пришёл к ней обрадовать ее мальчиком, который будет исцелять слепого, и прокаженного, и будет Пророком – то ни за что не стала бы просить у Аллаха защиты от него.
И два ангела зашли к Дауду в обликах людей, обратившихся к нему на суд, и он не знал о них, а Аллах послал их чтобы Дауд извлёк урок из иска одного из них против другого, и знал, что то что он сделал не было правильным, и Аллах принял покаяние Дауда. Сказал Аллах: «Давуд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся» (Сод, 24)
Так как же после всего этого можно считать странным, что Муса не узнал ангела смерти, когда тот зашёл к нему?!
И пришёл также к нашему Пророку Джибриль, и спросил его про Иман и Ислам, и Джибриль был в таком облике, что его не узнал ни Пророк, ни кто то из его сподвижников – и лишь когда он ушёл, рассказал Пророк что это был Джибриль, и сказал: «Всякий раз когда он приходил ко мне в каком то облике – я узнавал его, кроме этого раза»
И в некоторые разы Джибриль приходил к Пророку в одном облике, в некоторые другом. И Пророк рассказал, что видел Джибриля в том облике, в котором тот был сотворен, лишь два раза.
Что же касается слов джахмита: «Почему же Аллах не дал ангелу смерти получить воздаяние равным за удар и выбитый глаз» - то это довод на его невежества. Откуда он вообще взял, что между людьми и между ангелами есть воздаяние равным? И с чего он взял, что ангел смерти сам хотел воздание равным, а Аллах не дал ему?
И в общем, посланник может приказать что-то, с целью испытать, не желая чтобы действие к которому он приказыает свершилось в действительности.
Как приказал Пророк, мир ему, установить хадд над человеком, про которого женщина ложно, что он вступил с ней в половую связь – а он сам не признавался, и не было свидетелей - и она видя как готовятся убить невиновного, не выдержала и призналась кто действительно совершил с ней зина, а кто был невиновен.
Точно также, Пророк Сулейман, сын Дауда, приказал разрезать младенца на две части, желая понять, кто из двух претенденток на него действительно является его матерью, потому что мать проявить жалость к младенцу и мягкость. И когда одна из них согласилась резать его, а другая согласилась отдать его первой – лишь бы его не резали – стало ясным и явным Сулейману, кто настоящая мать младенца – та, которая выбрала его жизнь.
И точно таким же образом Аллах отправил ангела смерти к Мусе – чтобы испытать Мусу, но не желая, чтобы его душа была действительно забрана в этот момент.
И наш Посланник рассказал нам в достоверном хадисе, что Всевышний Аллах не забирал жизнь кого то из Пророков до того, как показать ему его место в Раю и дать ему выбор – хочет он жить еще, или умереть – поэтому, не стал бы Аллах приказывать ангелу смерти действительно забрать Мусу, до того как показать ему его место в Раю, и дать ему выбор – жить еще или умереть и войти в Рай. А Аллаху принадлежит наставление на прямой путь»
Источник: "Шарх сахих аль Бухари", 3/322-225
| __________________ |
|---|
