Вход пользователя
Сущность Османской Страны - шейх Насыр аль Фахд
10 Ноября 2022
Акида - Таухид в поклонении Аллаху
Сущность Османской Страны - шейх Насыр аль Фахд
C именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Текст послания
C именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и его праведным сподвижникам, и тем, кто любит его и следует за ним.
А затем:
Это краткое исследование, разьясняющее сущность Османской Империи, о которой кричат многие люди, называющие себя "исламскими мыслителями", хваля и восхваляя её, и заявляя, что она была последней твердыней Ислама (как заявил Абдуллах Аззам – прим.), и что с ее разрушением ушло величие мусульман. И также это исследование разьясняет суть позиции призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах, в отношении этой страны.
И я сделал это исследование в двух частях.
Первая часть: "Сущность Османской Страны"
Вторая часть: "Позиция ученых призыва шейха по отношению к ей"
И да благословит Аллах Пророка Мухаммада.
Глава первая: "Сущность Османской Страны"
Истинно, тот, кто поразмыслит над состоянием Османской Страны со времени ее основания и до ее падения – не сомневается в ее действенном участии в уничтожении акыды мусульман.
И это разьясняется из двух вещей
Первое: из ее распространения ширка
Второе: из ее войны с Таухидом.
1. Их распространение ширка
Что касается первого, то Османская Страна распространила ширковский вид суфизма, основанный на поклонении могилам и авлия, и это достоверно и не спорит об этом никто, даже те, кто защищают эту страну. И я чуть дальше приведу некоторые высказывания симпатизирующих этой стране, утверждающие этот факт.
Сказал Абдул Азиз аш Шинави в своей книге: "Османская страна - Исламская страна на которую наклеветали (!!), том первый, страница 59, восхваляя её: "И из явлений религиозного направления в политике страны – поощрение суфизма среди жителей страны. Страна отдала шейхам суфистских тарикатов широкие полномочия над мюридами и последователями, и распространились эти тарикаты очень широко в Средней Азии, а затем распростнанились почти во всех областях османской страны.. и страна предоставляла материальную поддержку некоторыми суфистским тарикатам.. и из самых главных этих тарикатов были накшбандийский, мавлявийский, бакташийский, и рифаитский.." конец цитаты
Сказал Мухаммад Кутб в своей книге: "Уакиуна аль-Муасыр", стр. 155: "Суфизм начал распространяться во времена Аббасидского Халифата, однако он был углом, отдаленным от общества. Но во времена Османской Страны, и особенно в Турции, только суфизм и стал обществом, и только он и стал религией"
Пришло в "Облегченной Энциклопедии религий и современных мазхабов", стр. 348: "Аль-Бакдашия – турки-османы принадлежали к этому тарикату, и он по прежнему распространён в Альбании. И этот тарикат ближе к шиитскому суфизму, чем к суннитскому..и у этого тариката была огромная власть над самими османскими правителями"
И пришло в книге: "Суфийская мысль в свете Корана и Сунны", 411 страница: "Османские султаны соревновались в строительстве общежитией для дервишей, молелен и могил для бакдашийского тариката. И иногда помогали этому тарикату одни султаны, а иногда другие помогали другому" конец цитаты
Поэтому, не следует удивляться распространению ширка и куфра, и исчезновению Таухида в землях, которыми они правили.
И сказал имам Хусейн Ибн аль-Ганнам, да смилуется над ним Аллах, описывая состояние их земель:
كان غالب الناس في زمانه - أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب - متضمخين بالأرجاس متلطخين بوضر الأنجاس حتى قد انهمكوا في الشرك بعد حلول السنة بالأرماس... فعدلوا إلى عبادة الأولياء والصالحين وخلعوا ربقة التوحيد والدين، فجدوا في الاستغاثة بهم في النوازل والحوادث والخطوب المعضلة الكوارث، وأقبلوا عليهم في طلب الحاجات وتفريج الشدائد والكربات من الأحياء منهم والأموات، وكثير يعتقد النفع والضر في الجمادات... - ثم ذكر صور الشرك في نجد والحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها
"Большинство людей во времена шейха Мухаммада Ибн АБдуль Ваххаба были в грязи, всецело отдаваясь ширку, после того как была погребена Сунна.. и они склонились к поклонению авлия и праведникам, и сбросили Таухид и религию со своих шей, и проявляли усердие в просьбах о помощи к мертвым во время событий и происшествий и бед. И устремились к ним в испрашивании нужд, и избавления от бедствий, испрашивая у мертвых и живых. И многие из них убеждены что камни приносят вред или пользу.." затем имам стал упоминать многие виды ширка в Неджде, Хиджазе, Ираке, Шаме и Мисре
Источник: "Раудатуль афкар", 5
И сказал правитель и ученый Сауд Ибн Абдуль-Азиз аль-Сауд, умерший в 1229 году, да смилуется над ним Аллах, в послании, которое он направил к османскому наместнику Ирака, разьясняя ему состояние его страны:
فشعائر الكفر بالله والشرك هي الظاهرة عندكم مثل بناء القباب على القبور وإيقاد السرج عليها وتعليق الستور عليها وزيارتها بما لم يشرعه الله ورسوله واتخاذها عيداً وسؤال أصحابها قضاء الحاجات وتفريج الكربات وإغاثة اللهفات، هذا مع تضييع فرائض الدين التي أمر الله بإقامتها من الصلوات الخمس وغيرها فمن أراد الصلاة صلى حده ومن تركها لم ينكر عليه وكذلك الزكاة وهذا أمر قد شاع وذاع وملأ الأسماع في كثير من بلاد: الشام والعراق ومصر وغير ذلك من البلدان
"Обряды неверия в Аллаха и ширка – именно они преобладают у вас, подобно строительству мавзолеев на могилах, зажиганию свечей на них, и развешиванию шторн на них, и посещению их таким образом, который не узаконили Аллах и Его Посланник, и устраивание вокруг них праздников, и прошение тех кто погребен там, удовлетворения нужд, и устранения бедствий, и спасения при печалях.
И это – наряду с гублением обязательств религии, которые Аллах приказал исполнять, как пять молитв, и другие.
И кто хочет молиться – молится один, а кто не хочет – его не порицают. И также и закят.
И это распространилось широко у вас, и это слышно всюду во многих странах – в Шаме, Ираке, Мисре, и других местностях"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/382
Это – состояние Османской Страны, наряду с тем, что мы старались быть крайне кратиким. А кто не удовлетворяется приведенным ранее в разьяснении ее состояния, то с таким говорить бесполезно.
Что же касается состояния ее правителей – хотя я уже упомянул его кратко – то оно в таком же роде, и я упомяну для примера некоторых их султанов, чтобы разьяснить их состояние.
1. Султан Орхан Первый (ум. 761 г.х.)
Это второй султан этой страны после его отца Усмана Первого, умершего в 726 году хиджры, который правил 35 лет.
И этот султан был суфистом, тариката бакташия. См. "Тарих ад-дауля аль-алия аль-усмания", 133, "Аль-Фикр ас-Суфи", 411.
И историки упоминают про этого султана, что он помог царю римлян против царя сербов, потому что тот пообещал ему поженить его на своей дочери. См. "Тарих ад-Дауля", 125
Что же касается бакташийского тариката, то это суфийский шиитский батынитский тарикат, который основал Ханкар Мухаммад Бакташ аль-Хурасани, и распространил его в Турциив 761 году хиджры. И этот тарикат – смесь акыды единства бытия, и поклонения шейхам, и придавания им божественности, и акыды рафидитов касательно 12 имамов.
И у последователей этого тариката чрезмерность по отношению к Пророку, мир ему, которая выводит из Ислама.
К ней относится например слово студента и мюрида, которое он должен произнести когда входит в этот тарикат: "Я пришёл к двери истины с тоской, прося, и признавая Мухаммада и Али, и испрашивая у них озарения и познания тайны, и также у Фатимы Захры"
А затем он говорит: "С любовью я покорился от глубины души, служа роду Аббаса, и моё убежище это хаджи-Бакташ, полюс авлия".
Затем говорит своему шейху: "Твой лик ниша, и светильник прямого руководства, твой лик– указание на облик Истинного, твой лик- хадж и умра и посещение, твой лик – кибла подчинения для подчиняющихся, твой лик – короткое изложение Корана".
И вирды бакташийцев основаны на акыде рафидитов-имамитов, и у них в убеждениях батынитские вирды, и свой ширковский метод посещения их для принятия этого, который не поддаётся описанию! См. подробно его в книге "Аль-фикр ас-суфи фи дауи аль-Китаб уа ас-Сунна", 309-324
2. Султан Мухаммад Второй аль-Фатих1 (умер в 886 году хиджры)
И он – один из самых известных правителей этой страны, и он правил 31 год.
1. После его открытия Константинополя в 857 году он увидел место могилы Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и построил на ней мавзолей, и построил рядом с ней мечеть, разукрасив её белым мрамором. И построил над могилой Абу Аюба купол.
И обычаем Османов в их назначении султанов было то, что они приходили огромной процессией к этой мечети, затем новый султан входил в этот мавзолей, и принимал меч Султана Усмана Первого от шейха тариката "мавлявия". См. "Ад-Дауля аль-Усмания даулятун исламиятун муфтаран алейха", 1/64
2. И этот султан – аль-Фатих – он первый, кто ввел принципы светского закона, и закона о наказаниях, и заменил телесные шариатские наказания пришедшие в Коране и Сунне – как зуб за зуб, глаз за глаз – и установил вместо них денежные штрафы, провозгласив это ясным образом. А затем уже завершил этот процесс султан Сулейман Законотворец см. "Тарих ад-Дауляти аль-Усманияти", 177, и "Фатх аль-Константиния уа Мухаммад аль-Фатих", 177
3. Также он издал закон, по которому действовали те, кто были после него – суть которого была в том, что каждый султан, приходящий к власти, должен убить всех своих братьев, и пока так не сделает, ему не предоставят трон см. "Ад-Дауля аль-Усмания дауля исламия", 1/64
И он начал свое правление с убийства своего брата по кормлению Ахмада! См. "Тарих ад-дауля аль-алия", 161
3. Султан Сулейман Законотворец (ум. 974 г.х.)
Он также один из известнейших султанов османского государства, и он правил около 46 лет.
1. Когда он вошел в Багдад, он построил там могилу Абу Ханифы, и построил на ней купол, и посетил святые места рафидитов в Наджафе, и Кербеле, и построил на них то, что напротив следует разрушать см. "Тарих ад-Дауля аль-Алия", 223, "Ад-Дауля аль-Усмания даулятун исламия", 1/25
2. Также, его прозвали Законотворцем лишь потому, что он первый, кто ввёл европейские законы мусульманам, и воплотил их сделав опорой в судах, и его подтолкнули к этому иудеи и христиане см. "Уакиуна аль-муасыр", 160, "Тарих ад-дауля аль-алия", 177, и 198 и страницы после нее
4. Султан Салим Хан Третий (ум. 1223 г.х.)
Сказал имам Сауд Ибн Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах, в своем послании наместнику Багдада, которое уже упоминалось:
وحالكم وحال ائمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك - أي في ادعائهم الإسلام - وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام عام (اثنين وعشرين) رسالة لسلطانكم (سليم) أرسلها ابن عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على الأعداء، وفيها من الذل والخضوع والخشوع ما يشهد بكذبكم، وأولها: (من عُبَيْدك السلطان سليم، وبعد: يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا المكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عبّاد الصلبان على عبّاد الرحمن !! نسألك النصر عليهم والعون عليهم) وذكر كلاماً كثيراً هذا حاصله ومعناه، فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم العزى واللات، فإنهم إذا نزلت بهم الشدائد أخلصوا لخالق البريات
"Ваше состояние, и состояние ваших имамов и правителей – свидетельствует о вашей лжи и клевете в том, что вы заявляете будто бы вы мусульмане.
И мы видели это своими глазами, когда открыли комнату Пророка, мир ему, в 22 году, и увидели там послание от вашего султана Салима, которое послал его двоюродный брат посланнику Аллаха, мир ему, взывая к нему о помощи и прося у него победы над врагами.
И в этом послании удивительное унижение и покорность и боязнь Пророка. И это свидетельствует о лживости вашего утверждения об Исламе.
И вот начало этого послание: "От твоего нижайшего раба, Султана Салима, а затем: "О Посланник Аллаха, постиг нас вред, и неприятности, которые мы не можем оттолкнуть, и овладели рабы креста рабами Милостивого (!!) Поэтому просим мы у тебя победы над ними и помощи нам!", и он упомянул там много, и приведенное выражает суть и смысл этого.
Так посмотри же на этот великий ширк, и куфр в Аллаха, Единого, Знающего! Такого не испрашивали даже мекканские мушрики у Уззы и Лата, своих божеств. Ведь когда с ними случались бедствия, они уединяли в дуа Творца творений"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/304
5. Султан Абдуль-Хамид Второй (ум. 1327 г.х.)
Этот султан был фанатичным суфистом шазилийского тариката, и перед вами – его послание к шейху шазилийского тариката в его время, в котором он говорит: "Хвала Аллаху.. возношу свое прошение к шейху великого шазилийского тариката, и к месту выхода духа и жизни (!!!), шейху людей его времени, шейху Махмуду Афанди Абу Шаматату, и целую две его благодатные руки, надеясь на его праведные дуа.
О мой господин! Я по милости Аллаха продолжаю читать вирды шазилийского тариката днём и ночью, и сообщаю вам, что я не перестаю нуждаться в ваших постоянных дуа сердцем.." см. "Имам ат-таухид", Мухаммада Каттана и Мухаммада аз Зейна, 148 стр, и "Ат-Тарик иля джамаати аль-умм", 148, и омерзительный кувейтский журнал "Аль-Араби", номера 157-169
И шазилийский тарикат – суфийский могилопоклоннический многобожный тарикат, и в нём столько страшных вещей и заблуждений, что лишь части их хватит для причисления его к кафирам и идолопоклонникам. А кто хочет подробно ознакомиться с их многобожием и нововведениями, см. "Ад-дирасат фи ат-тасаввуф", 235, и "Ат-Тасаввуф фи мизан аль-бахс уа ат-тахкык", 327
Что же касается истории этой страны с иудеями и христианами, и другими кафирами, в их тауалли к ним, и помощи им, и даже в их уравнивании с мусульманами, то этого очень много, почитай это, если имеешь желание, в книге "Тарих ад-дауля аль-алия", и в книге "Ад-дауля аль-усмания дауля исламия". И биография почти ни одного султана османов не свободна от чего-то из этого, смотри например биографию "Абдуль Хамида Ибн Махмуда", который издал "Закон Фирмани" в 1255 году, в котором утвердил личные и идеологические свободы, и уравнял мусульман с немусульманами см. "Тарих ад-дауля аль-алия", 455, и "аль-Ислам уаль хадарату аль-гарбия", 15
2. Их война с Таухидом
Что же касается войны османов с Таухидом, то это очень известно. Ведь они воевали с призывом шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах, как это известно. "Они хотят затушить свет Аллаха своими ртами"
Они посылали военные компании одну за другой против людей Таухида, до тех пор пока не завершили свою войну разрушением ад-Дар'ии, столицы саляфитского призыва, в 1233 году хиджры. И смотри подробное описание их преступлений в книге "Унван аль-маджд", 1/157
И Османы в своей войне против Таухида обращались с требованием о помощи к своим братьям христианам, и один из исследователей нашел в Европе документы о переписке между Наполеоном Бонапартом, главой Франции, и Баба Али – главарем Османов – касательно призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и обязательности принятия мер против него, потому что он предоставляет угрозу их интересам на Востоке. См. предисловие шейха Атыя Салима к книге шейха Ибн База "Аль-Имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб", и имя исследователя – Ахмад ат-Тауиль, предоставивший их во время защиты докторской
И во время войн османов с единобожниками они совершили ужасные вещи, в сравнении с которыми могут показаться незначительными преступления крестоносцев.
И вот тебе примеры того, что делали османы
1. Османская страна хотела поощрить свои войска на убийство единобожников, и издала приказ, что каждому солдату будет премия за каждого убитого, и солдат должен доказать факт убийства отрезав уши убитого, и послать их в Стамбул, их столицу. И они сделали это в Медине, и аль-Канфазе, и аль-Касыме, и Дарме, и в других городах см. "Тарих аль-арабия ас-Саудия", 173, 184, 183, 176
2. Что же касается их сожжения сел и городов, и даже сожжения мечетей, то об этом можно рассказывать сколь долго угодно см. "Унван аль-Маджд фи тарих Наджд", 1/158-219, и "Тарих аль-Арабия ас-Саудия"
3. Они захватили в рабство женщин и детей единобожников и продали их
Сказал аль-Джабарти в своем "Тарихе": "И наступил месяц Сафар в день джума 1235 года хиджры.. и в этот день прибыла группа войск из марокканцев и арабов, которые возвращались из земель Хиджаза. И они вели пленных ваххабитов - женщин, девочек, мальчиков. И они остановились возле Лихмаиля, и начали продавать их тем, кто их купит, несмотря на то что они свободные мусульмане" см. "Тарих аджаиб аль-Асар", 3/606, наряду с тем что следует остерегаться этой книги в общем, ведь аль Джабарти как ясно из его "Тариха"_- суфист и приверженец единства бытия, свято чтящий могилы, авлия, и даже безбожников подобных зиндыку Ибн Араби
4. И закончу случаем, который передаёт русский историк Васильев, сказавший: "В 1818 году – т.е. в 1234 – перевезли Абдуллаха – то есть правителя Абдуллаха Ибн Сауда Ибн Абдуль-Азиза, последнего правителя первой саудийской страны – по пути через Каир в Стамбул, в сопровождении двоих его приближенных, в начале первой недели декабря. И сообщило русское посольство из Стамбула: "На прошлой неделе были отрезаны головы главы ваххабитов и его министра и имама, которых взяли в плен в Ад-Дар'ие. И их перевезли в столицу недавно, для добавления большей пышности победе над самыми заклятыми врагами. И приказал султан в этот день собрать собрание в старом дворце столицы, и были приведены закованные в тяжелые цепи трое пленников, окруженные большим количеством зрителей. И после исполнения церемоний повелел султан казнить их, и была отрублена голова их правителя перед главными воротами аль-Кадисы (суфийское место), и была отрублена голова их министра перед выходом ас-Сарай, и была отрублена голова третьего на одном из главных рынков столицы. И были выставлены их трупы и головы привязаны подмышками. И после трёх дней кинули их в море, и приказал султан исполнить общую молитву благодаря господа за победу оружия султана, и за расправу над группой, которая разорила Мекку и Медину и распространила страх в сердцах мусульман, и подставила их под опасность" см. "Тарих ад дауля ас-саудия", Васильева, 186
Заключение этого раздела
И это – их вражда к Таухиду, и единобожникам, а это – их распространение ширка и куфра. Так как же после этого утверждается кем-то, что эта кафирская порочная страна – Исламский Халифат?! И да смилуется Аллах над имамом правителем Саудом Ибн Абдуль Азизом (умер в 1229 году хиджры).
Ведь он когда османский наместник Багдада сказал ему: "Мы истинные мусульмане, и единогласны на этом наши ученые – имамы четырех мазхабов, и муджтахиды религии", ответил ему правитель Сауд:
قد بيّنا من كلام الله تعالى وكلام رسوله وكلام أتباع الأئمة الأربعة ما يدحض حجتكم الواهية، ويبطل دعواكم الباطلة، وليس كل من ادعى دعوى صدقها بفعله، فما استغنى فقير بقوله (ألف دينار)، وما احترق لسان بقوله (نار)، فإن اليهود أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لرسول الله لما دعاهم إلى الإسلام (نحن مسلمون) وقالت النصارى مثل ذلك، وكذلك فرعون قال لقومه: {وما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد} وقد كذب وافترى في قوله ذلك
"Мы разьяснили словами Аллаха, словами Его Посланника, и словами последователей четырех имамов то, что разрушает ваш слабый аргумент, и уничтожает ваши лживые заявления! И не каждый, кто заявляет о чём то – доказывает правдивость этих заявлений действиями. И не станет бедняк богатым, даже если скажет, что у него тысяча динаров, и не загорится его язык от того что он скажет "огонь"! Истинно, яхуды, враги Посланника Аллаха, мир ему, сказали Посланнику Аллаха когда он призвал их к Исламу – "мы мусульмане", и сказали христиане подобное этому, и также Фараон сказал своему народу: " Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем" (аль-Гафир, 29).
И он солгал и возвел клевету в этом своём слове"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/391
И также тот кто утверждает что Османская Страна – мусульманская страна, тот солгал и возвёл клевету, и самая великая клевета в этом разделе – что это исламский халифат!!
И знай о мой брат, что не заявляет о том, что Османская Страна – Исламская страна, никто кроме одного из двух людей:
- Либо заблудший отклонившийся, считающий что ширк это и есть Ислам
- Либо не имеющий знаний о состоянии этой страны.
Что же касается того, кто знает Таухид, и знает то, на чём была эта страна, а затем сомневается в ней – то он в великой опасности, Аллаху аль-Мустаан.
Раздел второй: позиция призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба по отношению к этой стране
Из шубухатов, которые распространяются вокруг призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба да смилуется над ним Аллах – что этот призыв вышел против Османского Халифата!!! И что этот призыв разделил мусульман!!
И написали многие из ученых защищающих призыв шейха в опровержение этой шубхи, и самое существенное, что они говорили: "Истинно, Неджд был вообще независимым от османской страны, поэтому овладение шейхом Неджда не было выходом против этой страны" см. "Даауа аль-мунавиин", 233-240
Однако истина в том что эти слова неверны с трёх сторон:
1. Номинальное господство над Недждом принадлежало Османской стране, потому что она была в Хиджазе, Йемене, аль-Ихсе, Ираке, Шаме, и земельный налог амиров Неджда поступал к ним из некоторых этих земель см. "Ад-Дауля уль-Усмани", 1/20, "Унван аль-маджд", 1/97 и то что после
2. Что если мы даже согласились бы с тем, что Неджд был независимым, то призыв шейха зашел в Хиджаз, Йемен, аль-Ихсу, аль-Халидж, и части Ирака и Шама, и войска Таухида атаковали Кербелу и осадили Дамаск, и все эти местности являлись подданными Османской страны без разногласий в этом.
3. То, что слова имамов призыва – да смилуется над ними Аллах – единогласны на том, что Османская Страна – земля войны, кроме тех районов, что ответили на призыв к Таухиду. Как придут их слова, инша Аллах, дальше.
И призыв шейха, рахимахуЛлах – призыв к чистому таухиду, и войне с ширком и мушриками. А из самых больших защитников ширка в это время было Османское Государство, и призыв шейха был войной против него.
И здесь я приведу слова имамов недждийского призыва и их последователей, разьясняющие их позицию к этой стране.
1. Имам правитель Сауд Ибн Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах (умер в 1229 году хиджры)
Я уже передал от него цитаты касательно состояния этой страны, и из его слов также послание, которое он послал наместнику Багдада.
Сказал он:
وأما قولكم: كيف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين وأهل القبلة ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر.... فنقول: قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب وإنما نقاتل من أشرك بالله وجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله ويذبح له كما يذبح له وينذر له كما ينذر لله ويخافه كما يخاف الله ويستغيث به عند الشدائد وجلب الفوائد ويقاتل دون الأوثان والقباب المبنية على القبور التي أتخذت أوثاناً تعبد من دون الله فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها وسوّوها بالأرض، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع... ثم قال: " .
"Что же касается твоих слов: "Как же беспечно вы осмеливаетесь будить фитну, вынося такфир мусульманам и людям Киблы, и сражаясь с людьми, верующими в Аллаха и Судный День", то мы скажем: "Мы уже разьяснили, что мы не выносим такфир за грехи, а лишь сражаемся с теми, кто придает Аллаху сотоварищей, и придал Аллаху товарища, и взывает к нему как взывает к Аллаху, и зарезает ему жертвы как зарезают Аллаху, и приносит ему обеты как приносят Аллаху, и боится его как боятся Аллаха, и взывает к нему о помощи в трудные минуты, и для принесения пользы, и сражается ради идолов и мавзолеев построенных на могилах, которые взяты идолами, которым поклоняются наряду с Аллахом.
И если вы правдивы в ваших ложных заявлениях, что вы на религии Ислам, и следуете за Пророком, мир ему – то разрушьте все эти идолы и сравняйте их с землей, и покайтесь перед Аллахом за всё многобожие и нововведения.."
Затем он сказал чуть далее:
وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم
"А если же вы продолжите оставаться на том, на чём вы сейчас, и не покаетесь от ширка на котором вы пребываете, и не начнете соблюдать религию Аллаха, с которой Он послал своего Посланника, и не оставите ширк, бид'а, и бредни и глупости – то мы будем не прекращать сражаться с вами, пока вы не вернетесь к прямой религии Аллаха!"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/397
2. Шейх Сулейман Ибн Абдуллах Ибн Шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, да смилуется над ним Аллах (умер в 1233 году по хиджре)
Истинно, когда турки напали на страны Ислама, написал шейх Сулейман Ибн Абдуллах книгу которую назвал "Доводы касательно хукма проявления уаля к людям ширка", в которой предоставил доводы на вероотступничество и куфр тех, кто помог этим нападающим туркам против мусульман, даже если и не был на их религии ширка. И шейх Сулейман упомянул более 20 далилей на это, и назвал напавшее войско "войском ширка и могил"
3. Шейх Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, да смилуется над ним Аллах (ум. 1293 г.х.)
У него есть послание шейху Хамду Ибн Атику, да смилуется над ним Аллах, касательно прибегания Абдуллаха Ибн Фейсала – правителя Саудии этого времени, к помощи Османских войск против своего брата Сауда Ибн Фейсала, когда Сауд одержал над ним верх в битве при Джауде в 1289 году хиджры.
Сказал шейх Абдуль-Латыф в этом послании:
وعبد الله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين فصار كما قيلوالمستجير بعمرٍ عند كربته ستجير من الرمضاء بالنار فخاطبته شفاهاً بالإنكار والبراءة وأغلظت له بالقول وإن هذا هدم لأصول الإسلام وقلع لقواعده، وفيه، وفيه، وفيه، مما لا يحضرني الآن تفصيله، فأظهر التوبة والندم، وأكثر الاستغفار وكتبت على لسانه لوالي بغداد: إن الله قد أغنى ويسر وانقاد من أهل نجد والبوادي ما يحصل به المقصود إن شاء الله تعالى ولا حاجة لنا بعساكر الدولة وكلام هذا الجنس، وأرسل الخط فيما أرى وتبرأ مما جرى...وهي طويلة
"И Абдуллах – ему принадлежит шариатская власть в общем. Однако затем я узнал про него, что он написал кафирской стране, прося ее помощи и приглашая ее в земли мусульман, и он стал, как было сказано про такие случаи:
"Прибегающий к размышлениям о годах для исцеления печали подобен тому, кто прибегает к защите от зноя к огню"
И я обратился к нему лично, с порицанием и отречением, и очень жестко высказался, и сказал, что это разрушение основ Ислама и вырывание его фундамента, и перечислил порицаемые вещи которые в этом, и все свои слова подробно я сейчас не помню. И он выявил таубу и сожаление, и стал много просить прощения у Аллаха, и было написано с моих слов послание наместнику Багдада: "Истинно, Аллах избавил и облегчил, и подчинились люди Наджда и бедуины, и случилось требуемое, инша Аллах, и нет нам нужды в войсках Османского государства", и тому подобные слова. И он послал это послание, как я видел, и отрекся от происшедшего.."
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/184
И у него есть другое послание некоторым требующим знания про этот же случай, сказал он в нём:
وأما الإمام عبد الله بن فيصل فقد نصحت له كما تقدم أشد النصح.. وذاكرته في النصيحة، وتذكيره بآيات الله وحقه، وإيثار مرضاته والتباعد عن أعداء دينه أهل التعطيل والشرك والكفر البواح، وأظهر التوبة والندم
"Что касается правителя Абдуллаха Ибн Фейсала, то я делал ему насыха самым сильным образом.. и напомнил ему в этой насыхе про аяты Аллаха и Его права, и предпочтение довольства Аллаха, и про оставление и отдаление от врагов религии Аллаха – людей та'тыля и ширка и ясного куфра, и он выявил таубу и сожаление"
Источник: "Маджмуату ар-расаиль", 2/69
И сказал он о вхождении османских войск на Аравийский Полуостров в 1298 году:
فمن عرف هذا الأصل الأصيل - أي التوحيد - عرف ضرر الفتن الواقعة في هذه الأزمان بالعساكر التركية، وعرف أنها تعود على هذا الأصل بالهد والهدم والمحو بالكلية، وتقتضي ظهور الشرك والتعطيل ورفع أعلامه الكفرية
"Кто знает эту основу основ – Таухид – тот знает вред фитн, которые произошли в эти времена, по причине турецких войск, и знает, что эти фитны разрушают и полностью стирают эту основу, и означают победу ширка, и та'тыля, и возвышение его кафирских флагов.."
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/148
И у него есть касыда об этом.
Сказал он в ней:
وجر زعيم القوم للترك دولة على ملة الإسلام فعل المكابر
"Пригласил их глава турецкую страну против Ислама, действуя как возгордившийся против истины.."
И сказал:
وساروا لأهل الشرك واستسلموا لهم وجاءوا بهم مع كل عجل وفاجر
"И они поехали к людям ширка и покорились им, и пришли с ними со всякими кафирами и порочными людьми.."
И сказал в ней:
وصار لأهل الرفض والشرك صولة وقام بهم سوق الردى والمناكر
وعاد لديهم للواط وللخنا معاهد يغدو نحوها كل فاجر
وشتت شمل الدين وانبت حبله وصار مضاعاً بين شمل العساكر
"И у рафидитов и людей ширка появилась сила, и установился с помощью них рынок гнили и пороков
И вернулись к ним гомосексуализм, и проституция в публичных домах, к которым направляется всякий порочный человек
И рассыпались целостность религии и была отрезана её вервь
И была она погублена среди сборища войск"
И сказал он в ней также:
وواليتموا أهل الجحيم سفاهة ... وكنتم بدين الله أول كافر
نستيم لنا عهدا أتاكم رسولنا ... به صارخا فوق الذرى والمنابر
فسل ساكن الأحساء هل أنت مؤمن ... بهذا وما يحوى صحيح الدفاتر
"Вы проявили уаля к людям джахима по причине вашей глупости
И были первейшими кафирами в религию Аллаха!
Вы забыли завет, который дал нам наш Посланник, крича о нём сверх вершин и минбаров
Спроси людей аль-Ихса – ты веруешь в это, и то, что несут в себе достоверные свитки?!"
Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 7/187
И имам упомянул здесь аль-Ихсу потому, что правитель Абдуллах, когда попросил помощи у Османов, первое что они сделали – зашли в аль-Ихсу, и завладели ей. Смотри подробное изложение этих событий в событиях 1289 года в книге "Тазкирату ули ан нуха", 1/197 с его слов: "Упоминание о том, что случилось и какие события обрушились после прихода османских войск".
И у него есть и другая касыда, говорит он в ней:
لما بدا جيش الضلالة هادماً ربع الهدى وشرائع الإحسان
قوم سكارى لا يفيق نديمهم أبد الزمان يبوء بالخسران
قوم تراهم مهطعين لمجلسٍ فيه الشقاء وكل كفرٍ دان
بل فيه قانون النصارى حاكماً من دون نصٍ جاء في القرآن
فانظر إلى أنهار كفرٍ فجّرت قد صادمت لشريعة الرحمن
"..Когда показалось войско заблуждения, разрушая земли прямого руководства и обряды ихсана
Пьяницы, которые не приходят в себя на протяжении всей жизни, и терпит убыток
Люди, которые униженно заискивают перед парламентом, в котором всякие беды, и верят в каждый куфр
И в нём даже вымышленный закон христиан является правящим, а не текст, который пришёл в Коране!
Посмотри же на взрывающиеся гейзеры куфра, противостоящие Шариату Милостивого!"
Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 1/267
И удивительно, но описание османских войск в 1289 году шейхом Абдуль Латыфом совпало с описанием этих войск которые вошли на Полуостров в 1226 году, которое сделал суфист аль-Джабарти, сказав в своём "Тарихе":
ولقد قال لي بعض كبارهم ممن يدعون الصلاح والتورع من أين لنا بالنصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان و لا تقام به فريضة ولا يخطر في بالهم شعائر الدين
"Сказал мне один из предводителей этого войска, из тех, кто заявляют о своей праведности и набожности: "Как мы можем победить, когда большинство наших войск не в Исламе, и среди них есть те, кто вообще не верит ни в какую религию? И нас сопровождают обозы с опьяняющими напитками, и не слышно в нашем лагере азана, и не исполняются никакие обязательства религии, и не приходят обряды религии им даже в голову?"
Источник: "Тарих аль-Джабарти", 3/341
4. Шейх Хамд Ибн Атик, да смилуется над ним Аллах (умер в 1301 году)
Этот имам, да смилуется над ним Аллах, был из самых жёстких ученых по отношению к этой стране, и вернись к переписке между ним и шейхом Абдуль-Латыфом Ибн Абдур-Рахманом Ибн Хасаном в седьмом и восьмом томе "Ад-Дурар ас-Сания", и я уже упомянул отрывок из нее.
А когда зашли кафирские войска Османов в Аравийский Полуостров – то некоторые предатели и заблудшие бедуины влились в их ряды. И подобно тому как шейх Сулейман Ибн Абдуллах написал книгу "Ад-Даляиль", о хукме помощи Османам, когда они зашли на Аравийский Полуостров – также и шейх Хамд Ибн Атик написал книгу которую назвал "Сабилю ан наджати уаль факак мин муваляти аль-муртаддина уаль атрак" ("Пусть к спасению и избавлению от уаля к муртаддам и туркам"), о такфире того, кто помогает войскам, которые сейчас называют "исламскими"!!
5. Шейх Абдуллах Ибн Абдуль Латыф, да смилуется над ним Аллах (ум. 1339 г.х.)
Был спрошен шейх Абдуллах Ибн Абдуль Латыф:
عمن لم يكفر الدولة، ومن جرهم على المسلمين، واختار ولايتهم وأنه يلزمهم الجهاد معه; والآخر لا يرى ذلك كله، بل الدولة ومن جرهم بغاة، ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة، وأن ما يغنم من الأعراب حرام؟
"Какой хукм тех, кто не выносит такфир османской стране, и тех, кто привлек их для уничтожения мусульман, и выбрал их правление над правлением мусульман, и говорит что им следует вести джихад вместе с ним.
И какой хукм того кто не придерживается всего это, однако считает Османскую Страну и тех, кто воззвал к ней против мусульман бугатами, и что не разрешено делать с ними больше, чем делают с бугатами, и что трофеи которые захватывают у бедуинов, помогающим этой стране – харам?"
Он ответил:
فأجاب: من لم يعرف كفر الدولة، ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين، لم يعرف معنى لا إله إلا الله، ؛ فإن اعتقد مع ذلك: أن الدولة مسلمون، فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله، وأشرك به; ومن جرهم وأعانهم على المسلمين، بأي إعانة، فهي ردة صريحة
"Кто не делает такфир Османской Стране, и не различает между ней, и между мусульманами-бугатами – тот не знает смысл "Ля иляха илля Ллах", а если же он убежден наряду с этим – что эта страна – мусульмане – то это еще хуже и страшнее. И это – сомнение в куфре того, кто проявил неверие в Аллаха и придал Ему сотоварища. Тот же, кто воззвал к ним против мусульман, помогая им любым видом помощи, то это ясное вероотступничество"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 10/469
6. Шейх Сулейман Ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах (ум. 1349 г.х.)
Сказал он, да смилуется на ним Аллах, в одной из своих касыд в ответе на касыду одного из поэтов:
وما قال في الأتراك من وصف كفرهم فحق فهم من أكفر الناس في النحل
وأعداهم للمسلمين وشرهم ينوف ويربو في الضلال على المللْ
ومن يتول الكافرين فمثلهم ولا شك في تكفيره عند من عقلْ
ومن قد يواليهم ويركن نحوهم فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ
"А то, что сказал автор стиха о турках, описывая их куфр – то это истина, ведь они из самых больших куфром среди людей разных религий!
И самые враждебные из них к мусульманам, и самые злые для них, превышая и возывашясь своим заблуждением над остальными религиями!
И кто проявляет тауалли к кафирам, тот такой же как и они, и нет сомнений в его такфире у тех, у кого есть разум
И кто проявляет мувалят к ним, и склоняется в их сторону – то нет в сомнений в обьявлении его фасиком, и за него есть опасение"
Источник: "Диван Ибн Сахман", 191
7. Шейх Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Салим, да смилуется над ним Аллах (ум. в 1351 г.х.)
Он сидел, да смилуется над ним Аллах, вечером, в соборной мечети, ожидая молитвы магриб, и в ряду перед ним были люди, не знавшие о его присутствии, и один из них начал говорить со своим товарищем, сказав ему: "До нас дошла весть, что Османская страна возвысилась, и ее флаги победили", и начал хвалить её.
И когда шейх прочитал молитву с людьми, он встал и начал увещевать людей красноречивым увещеванием, и стал порицать османов, и порицать тех, кто любит их и хвалит их, и сказал:
على من قال تلك المقولة التوبة والندم، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم ؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب
"Тот, кто сказал такое, должен покаяться и сожалеть. Какая религия может быть у того, кто любит кафиров, и рад их величию и продвижению? Если мусульманин не будет приписывать себя к мусульманам, то к кому же он будет себя приписывать?!"
Источник: "Тазкирату ули ан нуха", 3/275
8. Шейх Хусейн Ибн Али Ибн Нафиса (из современников шейха Сулеймана Ибн Сахмана)
Сказал он в своей касыде:
فيادولة الأتراك لا عاد عزكم علينا وفي أوطاننا لا رجعتمو
ملكتم فخالفتم طريق نبينا وللمنكرات والخمور استبحتمو
جعلتم شعار المشركين شعاركم فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو
تزودتمو دين النصارى علاوة فرجساً على رجس عظيم حملتمو
فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو
"О ты, страна турков, не вернется ваше величие над нами в наших странах, и не вернете вы вашу религию, ведь вы противоречите пути нашего Пророка, и возлюбили мункараты и хамр!
И сделали символ мушриков вашим символом, и к многобожию вы устремляетесь быстрее, чем они!
Запаслись вы религией христиан, и прибавили мерзость к великой мерзости
Так пропадете же вы пропадом, и да потерпите вы крах, и те, кто любит вас и склоняется к вам!"
Источник: "Тазкирату ули ан нуха", 2/149
9. Шейх Абдур-Рахман Ибн Абдуль-Латыф Ибн Абдуллах Ибн Абдуль-Латыф аль аш Шейх (ум. 1397 г.х.)
Сказал он:
ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها وتقاتل من وحد الله ودعا إلى إفراده بالعبادة
"И известно, что турецкая страна была идолопоклоннической, верила в ширк и нововведения и защищала это, и сражалась с теми кто призывал к уединению Аллаха в поклонении"
Источник: "Машахир уляма Неджд ", 113
Заключение
Разьясняется из всего что предшествовало что имамы призыва были убеждены в куфре Османской Империи, и что она – земля войны, и это – вещь очевидная, я имею ввиду куфр Османской Страны. И я убежден, что любой, кто слышал то многобожие, на котором они, и читал слова имамов призыва об их позиции к этой стране – не может у него остаться сомнения касательно её состояния, кроме как если он впадет в одну из трёх вещей:
1. Обвинит имамов призыва в невежестве
2. Таухид для него является вторичной вещью
3. Или он будет возгордившись упрямо противостоять истине.
Просим у Аллаха искренности и следования за Шариатом в знаниях и делах.
И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью, и всех его сподвижников
Шейх Насыр Ибн Хамд аль-Фахд
