Вход пользователя
14 Апреля 2011
Укрепление имана - Нравственность
Случаи, когда разрешена ложь
Вопрос: Когда разрешена ложь для мусульманина, а когда нет? ДжазакумуЛлаху хейран!
Ответ: Ложь является в основе строго запретной, и принадлежит к числу больших грехов, и в Шариате пришло множество текстов, порицающих ложь и призывающих к честности, и порицающих ложь.
Сказал Посланник Аллаха: "Признаков мунафика три - когда говорит - лжет.." Бухари, Муслим
Также из доводов, на то что ложь является запретной- хадис: "Не разрешается ложь, кроме как в трёх:..", и этот хадис явно указал, что основа во лжи – запретность, затем Шариат оговорил из этого три ситуации, о которых мы поговорим ниже, прямым текстом, что же не входит в эти три ситуации, останется на основе, а это запретность лжи, кроме как придет другое шариатское доказательство, которое разрешит ее в данной ситуации.
Полный текст хадиса, звучит так: "Не разрешена ложь, кроме как в трех случаях: в разговоре мужем с женой, на войне, и с целью примирения между людьми", передал Ат-Тирмизи, 7-186, Абу Дауд, 4275, и другие, и его иснад достоверный.
Сказал шейх Абдуль Мухсин аль-Бадр: "Значение этого в том, что ложь запретна в основе, однако сделано облегчение лишь в этих трех вещах!" см. "Шарх Сунан Аби Дауд", 28-206
Некоторые ученые, как Ибн Джарир Ат-Табари, и другие, сказали, что в этом хадисе не имеется ввиду ложь, однако лишь двусмысленные слова, из которых собеседник понимает другой смысл, однако, это противоречит очевидному смыслу хадиса.
Сказал имам Ан-Навави: "Очевидный смысл этого хадиса – это дозволенность лжи в трёх случаях, однако если высказывание неясными двусмысленными словами будет лучше" см. "Аль-Фатх", 6-119
Сказал шейх Альбани: "И не скроется от разумного, что слово первой группы (говорящей по очевидному смыслу) более правильное, и более подходящее под внешний смысл этих хадисов" см. "Ас-сохиха", 535
И данный хадис оговорил три ситуации, когда ложь дозволена.
1. Разговор между мужем и женой
Сказал Коды Ияд: "Возможно, это ситуация, когда рассказывает каждый из них о своей любви и радости, и даже если это будет ложью, это разрешено по причине того что в этом примирение, и поддержание симпатии между супругами", см. "Ас-сохиха", 535
Что же касается лжи с целью обхитрить супруга, и удержать из его прав, то запрещено по единогласному мнению!
Сказал имам Ан-Навави: "Что же касается обмана супруга, с целью лишить его или ее прав, или взять то, что не принадлежит ему или ей, то это харам по единогласному мнению мусульман!" см. "Шарх Сахих Муслим", 8-426
2. Война против кафиров
Дозволена ложь и на войне, и подкрепляет это известный вариант передачи хадиса, в котором пришло: "Война – это обман"
см. "Сахих аль-джами'", 3176
Однако, нужно правильно понимать данный хадис, а именно, что он не распространяется на договора с кафирами, и не может к примеру любой мусульманин, сначала дать гарантию безопасности какому либо кафиру вызвав его на переговоры, а затем убить его.
Дозволенную военную хитрость описал имам Ибн аль-Джузи, сказав: "Дозволенная военная хитрость - это скрытие секретов войны, посредством чего враг думает, что мусульмане отвернулись от него, или отступили, чтобы застать его врасплох. Сюда же входит и ночное нападение, и симулирование (чего либо, с целью сбить врага), и внесение раскола в их ряды, и сюда же входит устраивание засад, и тактическое отступление в битве" см. "Аль-Кауанин аль-Фикхия", 1-104
Что же касается нарушения ясной гарантии безопасности, то это запрещено по единогласному мнению.
Сказал имам Ан-Навави: "Единогласны ученые в разрешенности обмана кафиров на войне, любым способом, как это возможно, кроме как если будет в этом нарушение договора, или гарантии безопасности –в таком случае это не разрешено" см. "Шарх Сахих Муслим", 12-45
Сказал имам Ибн Батталь: "Я спросил одного из своих шейхов о смысле хадиса, и он сказал мне: "Воистину, ложь которую разрешил Пророк, мир ему и милость, на войне, это двусмысленные слова из которых не понимается ясная гарантия безопасности, поскольку является Сунной, вокруг которой единогласие, что тот, кто дал гарантию безопасности кафира, тот защитил его кровь" см. "Шарх Сахих аль-Бухари", 5-189
3. Для примирения между людьми
Также дозволена ложь для примирения между людьми, согласно тексту этого священного хадиса.
Сказал имам Аль-Хаттаби: "И ложь в примирении между двумя это приписать одну из этих двух добрые слова о другом, или донести ему что то хорошее о нем даже если он этого не слышал от того, от кого доносит, и не было ему разрешение об этом, и он хочет этим примерения" см. "Маалим ас-Сунан". 4-123
Мудрость разрешения лжи в этих случаях.
Сказал имам Ас-Сан'ани: "Посмотрите же на Мудрость Аллаха, и Его любовь к обьединению сердец, как он запретил намима, в то время как она является правдой, по причине того, что в этом из порчи сердец, и порождения вражды и отчужденности, и разрешил ложь, даже если она является харамом в основе, для обьединения сердец, и привлечения любви, и отталкивания вражды" см. "Субуль ас-салям", 4-203
Сказал имам Ибн аль-Араби: "Ложь на войне является дозволенным исключением, согласно тексту, по причине мягкости к мусульманам и их нужды в этом" см. "Тухфатуль ахуази", 5-262
4. Другой случай когда дозволена ложь: когда угрожает опасность
Сказал имам Ан-Навави: "Нет разногласия между учеными, что если хочет беззаконник убить человека, который спрятался у него, то обязательно ему солгать, что он не знает, где он" см. "Шарх Сахих Муслим", 8-426
Сказал имам Ан-Навави: "И также, если у человека есть вещь, отданная ему на хранение - и хочет беззаконник взять ее - обязательно ему солгать, чтобы скрыть ее" см. "Рияду ас-солихин", 2-196
Что же касается известного у различных групп в наши дни положения о дозволенности лжи в религии для пользы даавата, как к примеру они боятся что кафиры закроют их медресе или телеканал, и по этой причине искажают религию Аллаха так, чтобы кафиры к ним не придрались, то это из самых больших заблуждений, поскольку это является не просто ложью, а ложью на религию Аллаха, и эти люди понесут сполна груз ответственности в Судный День за свой наговор на Аллаха и Шариат, и за всех тех, кто последовал за ними думая что они говорят правду.
Просим Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, сделать нас из правдивых, и на этом завершаем,
и в заключение - хвала Аллаху, Господу Миров!
и в заключение - хвала Аллаху, Господу Миров!
