وقوله: وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [106] يقول: إذا سألتهم مَن خلقكم؟ قالوا: الله، أو من رزقكم؟ قالوا: الله، وهم يشركون بِهِ فيعبدونَ الأصنام. فذلك قوله: (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) .

"Слова Аллаха: ""И большинство из них веруют но являются многобожниками" - в них Аллах говорит, что когда ты спросишь их - "Кто сотворил вас?" Они скажут: "Аллах", или спросишь их: "Кто ниспосылает вам пропитание?" Они скажут: "Аллах". И в то же время они делают ширк и поклоняются идолам, и это смысл Его Слов: "И большинство из них веруют но являются многобожниками"

Источник: "Маани аль-Кур'ан", издательство "Алям аль-Кутуб", том 2 страница 55

8. Слова Имама Ибн Кутейбы ад Динури (213 - 276 г.х.)

Сказал великий ученый по языку, и сообщениям и происхождению древних арабов, имам Ибн Кутейба ад Динури:

العرب جميعا من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام خلا اليمن ولم يزالوا على بقايا من دين أبيهم إبراهيم صلى الله عليه و سلم ومن ذلك حج البيت وزيارته والختان والنكاح وإيقاع الطلاق إذا كان ثلاثا وللزوج الرجعة في الواحدة والاثنتين ودية النفس مائة من الإبل والغسل من الجنابة واتباع الحكم في المبال في الخنثى وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر والنسب وهذه أمور مشهورة عنهموكانوا مع ذلك يؤمنون بالملكين الكاتبين قال الأعشى وهو جاهلي ... فلا تحسبني كافرا لك نعمة ... على شاهدي يا شاهد الله فاشهد ... يريد على لساني يا ملك الله فاشهد بما أقول ويؤمن بعضهم بالبعث والحساب قال زهير بن أبي سلمى وهو جاهلي لم يلحق الإسلام في قصيدته المشهورة التي تعد من السبع ... يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم ... وكانوا يقولون في البلية وهي الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت إن صاحبها يجيء يوم القيامة راكبها وإن لم يفعل أولياؤه ذلك بعده جاء حافيا راجلا وقد ذكرها أبو زبيد فقال ... كالبلايا رؤوسها في الولايا ... ما نحات السموم حر الخدود ... والولايا البراذع وكانوا يقورون البرذعة ويدخلونها في عنق تلك الناقة فقال النابغة ... محلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب ... يريد الجزاء بأعمالهم ومحلتهم الشاموكان رسول الله صلى الله عليه و سلم على دين قومه يراد على ما كانوا عليه من الإيمان بالله والعمل بشرائعهم في الختان والغسل والحج والمعرفة بالبعث والقيامة والجزاء وكان مع هذا لا يقرب الأوثان ولا يعيبها وقال بغضت إلي غير أنه كان لا يعرف فرائض الله تعالى والشرائع التي شرعها لعباده على لسانه حتى أوحي إليه وكذلك قال الله تعالى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى يريد ضالا عن تفاصيل الإيمان والإسلام وشرائعه فهداك الله عز و جل وكذلك قوله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان يريد ما كنت تدري ما القرآن ولا شرائع الإيمان ولم يرد الإيمان الذي هو الإقرار لأن آباءه الذين ماتوا على الكفر والشرك كانوا يعرفون الله تعالى ويؤمنون به ويحجون له ويتخذون آلهة من دونه يتقربون بها إليه تعالى وتقربه فيما ذكروا منه ويتوقون الظلم ويحذرون عواقبه ويتحالفون على أن لا نبغي على أحد ولا نظلم وقال عبد المطلب لملك الحبشة حين سأله حاجته فقال إبل ذهبت لي فعجبه منه كيف لم يسأله الانصراف عن البيت فقال إن لهذا البيت من يمنع منه أو كما قال فهؤلاء كانوا يقرون بالله تعالى ويؤمنون به فكيف لا يكون الطيب المطهر قبل الوحي يؤمن به وهذا لا يخفى على أحد

"Все арабы из потомков Исмаила, сына Ибрахима, мир ему, кроме Йеменских, не переставали быть на остатках религии их отца Ибрахима, мир ему.

И из того чего они придерживались из религии Ибрахима - хаджж к дому Аллаха и посещение его, и обрезание, и никях, и действительность таляка когда он был дан трижды, и то что муж может вернуть жену после первого и второго таляка, и то что дият за убитого не по праву - 100 верблюдов, и покидание постели жены во время месячных, и гусль при половом осквернении, и давание хукма тому у кого есть и женские и мужские половые признаки по месту откуда выходит моча, и запрет никяха на близких родственниках.

И эти вещи известны от них.

И они, наряду с этим, верили в двух ангелов записывающих деяния.

Сказал аль-А'ша - один из джахилийских поэтов:

"Не считай же меня неблагодарным к тебе.. и засвидетельствуй, свидетель Аллаха, об этом"

Имеет ввиду что ангел Аллаха засвидетельствуй о том что я говорю.

И некоторые из них верили в День Воскресения и рассчет рабов.

Сказал Зухейр Ибн Аби Сульма, и он был джахилийским поэтом не заставшим Ислам, в своей известной касыде:

"Откладывается все, и записывается в книгу, и задерживается..

вплоть до Дня Рассчета, либо же ускоряется с наказанием в этом мире"

И арабы говорили о балии - и это верблюдица которая привязывалась к могиле своего хозяина, и не кормилась, и не поилась и так умирала: "Воистину, ее хозяин придет в Судный День верхом на ней", и верили что если его наследники так не сделают, то он придет пешим и босиком.

И упомянул эту верблюдицу Абу Зубейд, поэт времен джахилии, сказав:

"..Как балии, чьи головы в седлах.. обвевают горячим дыханием свои благородные щеки.."

Они делали вырез в этих седлах, и продевали в них голову этой верблюдицы.

И сказал ан Набига об арабах:

"Их место - земля Аллаха а их религия ... прямая, и они не надеются ни на что, кроме того что будет после"

То есть он имеет ввиду, что они надеются на воздаяние за свои дела. И их место было в Шаме.

И Посланник Аллаха мир ему был на религии своего народа в том смысле, что он был на Имане в Аллаха, на котором были они, и действовал по их шариатским уложениям - в обрезании, гусле, хаджже, веровал в Воскрешение и Судный День и Воздаяние.

И наряду с этим не приближался к их идолам, и порицал их, и сказал об идолах: "Они были сделаны ненавистными для меня"

Однако Посланник Аллаха в то время не знал многие обязательства, и шариатские законоуложение которые Аллах узаконил для своих рабов через Посланника Аллаха.

Не знал их Посланник Аллаха пока Аллах не ниспослал ему откровение о них.

И об этом же сказал Аллах: "Разве Аллах не нашел тебя сиротой, и приютил, и не нашел тебя заблудшим, и наставил?" - имея ввиду, что Посланник Аллаха не знал подробности Имана и Ислама и шариатских законоуложений, и Аллах наставил его к этому.

И также и слова Аллаха: "Ты не знал что такое Книга, и не знал, что такое Иман" - имеет ввиду Аллах: "Ты не знал что такое Коран, и не знал подробные законоуложения Имана". И Аллах здесь не имеет ввиду, что Посланник Аллаха мир ему не знал Иман в плане признания Аллаха, ведь его предки которые умерли на куфре и ширке, были познавшими Аллаха, и веровали в Него, и совершали хаджж для Него, и наряду с этим избирали себе обьекты поклонения помимо Него, и приближались к Нему через них, и считали что они приближают к Аллаху. И они старались избегать зульма, и боялись его последствий, и заключали союзы для того чтобы не причинить несправедливость никому.

И Абдуль-Мутталиб, когда царь эфиопов который хотел завоевать Мекку, спросил его: "Что тебе нужно ?" Ответил: "У меня убежал верблюд". И царь удивился почему же тот не просит его уйти от Каабы, и Абдуль Муттолиб ответил: "У этого дома есть Тот, Кто воспретит ему".

Поэтому, многобожники арабы признавали Аллаха Свят Он и Велик.

Так как же прекрасный, и чистый, и очищающийся человек - Посланник Аллаха - не будет веровать в Аллаха еще до Откровения и Пророчества?

Это не скроется ни от одного!"

Источник: "Тауиль мухталиф аль хадис", страницы 176-178, издательство "Аль-Мактаб аль-Ислами"

9. Слова имама аль Аджурри (264- 360 г.х.)

Сказал имам аль Аджурри опровергая мурджиитов говорящих что Иман убеждение в сердце: