25 Мая 2016

Акида - Другие вопросы акиды

Рейтинг пользователей: / 5
ХудшийЛучший 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Джуз о странности Ислама и порче времен

 

 

Скачать: нажмите чтобы скачать PDF

Подготовил: Абу Муса ар Руси
 

 

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Это небольшая книга, которую я составил и собрал касательно пришедшего из Сунны Пророка (мир ему) и асаров и слов ученых о порче времен, и отчужденности и странности истиного Ислама в поздние времена, и сильном распростнанении куфра, пороков и вероотступничества.

Не секрет, что в наше время многие витают в розовых облаках - полагая что Ислам развивается и растёт, "весь мир скоро примет Ислам", и так далее, отказываясь посмотреть в лицо реальности и осознать ее - а ведь не осознавая своего положения, ты не можешь ничего предпринимать, чтобы исправить его

Пророк (мир ему) и его сподвижники предупредили нас о том, что мы видим в наше время - из порчи и нифака учёных, распространения куфра и разврата среди простонародья, лицемерия правителей -  чтобы мы помнили про это, и действовали соответственно - возвращались за знаниями в первую очередь к первым трём векам, которые похвалил Посланник Аллаха (мир ему), и отстранялись от порочных правителей, не соучавствуя с ними в их мерзких делах.

В наше же время мы видим, что многие не обращают внимания на слова саляфов, время которых похвалил Пророк (мир ему), и на сиру праведных халифов - зато возвеличивают светские либеральные страны, называя их "государством Таухида", и заблудших ученых, которые не действуют по своему знанию.

От всего этого предостерегали нас Пророк и его сподвижники, и каждый кто посмотрит на большинство ученых и правителей нашего времени - увидит, что все их описания совпадают с теми, что в хадисах, и именно от них предостерегал нас Пророк и сахабы.

В данной работе я собрал их хадисы и асары, и в конце также присоединил слова имама Ибн аль Каййима где он описывал постепенный упадок Ислама и его знаний. Я же взял на себя смелость кратко описать то, что происходило после смерти Ибн аль-Каййима.

У Аллаха просим для нас и всех мусульман спасения от любых фитн в обоих мирах, и принять от нас эту работу.

 
بسم الله الرحمن الرحيم

Первый хадис

1. Сказал Посланник Аллаха, мир ему:

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبلَكُمْ شِبْرًا بشِبرٍ وذِراعًا بذِراعٍ حتَّى لوْ دَخَلوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعتُموهم. قيلَ: يا رسولَ اللَّه اليهودَ والنصارَى؟ قال: فمَنْ؟

"Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы - то вы последуете за ними туда" Ему сказали: "О Посланник Аллаха, ты говоришь про иудеев и христиан?" Он ответил: "А про кого же ещё?"

Передали аль-Бухари и Муслим в "Сахихах"

Второй хадис

2. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوْ التَّمْرِ لَا يُبَالِيهِمْ اللَّهُ بَالَةً

"Праведные будут уходить один за другим, и останутся на земле люди, столь же бесполезные, как и отходы от ячменя или фиников, которым Аллах не станет придавать малейшего значения"

Передал имам аль Бухари в "Сахихе"

Сказал шейх Абдур-Рахман Ибн Хасан, опровергая тех кто приводил слова аль-Аскалани, Абу Хаяна и других в похвалу на касыду аль Бурда о дозволенности дуа к мертвым, и заявлял что поздние ученые единогласны на этом:

ومما يدل على فساد هذا الإجماع الذي حكاه ما رواه الدارمي في مسنده:قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن بيان هو [ابن] بشر الأحمسي عن قيس عن مرداس الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يذهب الصالحون أسلافاً؛ ويبقى حثالة كحثالة الشعير".وقد أخبر العلماء -رحمهم الله تعالى-كالصرصري- كما تقدم في شعره، وغيره من العلماء أن ذلك وقع في زمنهم، وهم كانوا في القرن السادس قبله وبعده: إن الصالحين مضوا، وذهبوا، وبقيت الحثالة التي اشتدت بها غربة الإسلام؛ وعاد المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، والسنة بدعة، والبدعة سنة، نشأ على هذا الصغير؛ وهدم عليه الكبير؛ وهؤلاء هم الذين ذكر/ العراقي إجماعهم، وبهم اشتدت غربة الإسلام.وبهذا يحصل الجواب عما ذكره هذا العراقي: أن فلاناً وفلاناً شرحوا البردة، وهؤلاء كلهم ليسوا من أهل العلم، ولا من أهل السنة، وإن كان لهم درايات في علم المعقول، فليسوا من أهله.وقد أخطأ في هذا الأمر أناس لهم ذكاء ومصنفات، ظهر فيها خطؤهم، كالفخر الرازي، وأبي معشر البلخي، وابن الأخنائي، وابن البكري، والمفيد محمد ابن النعمان ذكره شيخ الإسلام وقبلهم الغزالي وغيره من أكثر المتكلمين، كأبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين والآمدي، وغيرهم من المتكلمين.وقد اشتدت بهم غربة الإسلام لإعراضهم عن الوحيين، كما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وما ذكروه في مصنفاتهم، وخالفوا أهل السنة في توحيد الأسماء والصفات، وأيضاً فإذا كان الخطاء في أمر التوحيد الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه قد أخطأ في معرفته من هو أفضل من هؤلاء المتأخرين، الذين هم حثالة الحثالة، فكيف يحتج بهم؟

"Из того, что является доводом на порочность данного "иджма" которое передал Ибн Джорджис - то что передал ад Дарими в своем "Муснаде", сказав: "Рассказал нам Саид Ибн Мансур, что рассказал ему Абу Аввана, от Баяна, и это Ибн Бишр аль Ахмаси, от Кейса, от Мирдаса аль Аслами, что он сказал: "Сказал Посланник Аллаха, мир ему: "Уйдут праведники первыми, и останутся лишь отходы, подобные отходам ячменя"

И рассказали ученые, да смилуется над ними Аллах - как ас-Сарсари, как уже предшествовало из его стихов, и также другие ученые - что это произошло в их время, и они были в шестом веке, и до него и после него - что праведники ушли, и прошло их время, и остались лишь отходы, из-за которых усилилась странность (отчужденность) Ислама, и порицамое стало одобряемым - а одобряемое порицаемым, и Сунна нововведением, а нововведение Сунной, и вырос на это малый, и состарился взрослый.

И те, чье "иджма" упомянул Ибн Джорджис - это как раз и есть они, и именно из-за них усилилась отчужденность Ислама.

И это будет ответом на то что упомянул Ибн Джорджис - что Фулян и Фулян сделали шарх на "Аль-Бурду".

И эти люди - все они не являются учеными, и не относятся к ахли-Сунна, даже если у них и есть познания в науках разума, хоть они и сами не из людей разума.

И ошиблись в этом вопросе люди у которых была сообразительность, и были книги и труды, в которых выявились их ошибки - подобные Фахру ар Рази, и Абу Мишару аль Бульхы, и Ибн аль Ахнаи, и Ибн аль-Бакри, и аль-Муфиду Мухаммаду Ибн Ну'ману, которого упомянул шейх уль Ислам, а до них - аль Газали, и другие мутакаллимы, как Абу Бакр аль Бакиллани, и аль Джувейни (называемый "имамом харамейн"), и аль Амиди, и другие мутакаллимы.

И из-за них усилилась отчужденность Ислама, из-за их отворачивания от двух Откровений - Корана и Сунны, как это не скроется от того кто знает их состояние, и знает то что они упоминают в своих трудах, и как противоречат ахли Сунна в Таухиде Имен и Качеств.

И также, раз ошибся касательно познания Таухида с которым Аллах послал своих Посланников, и ниспослал свои Книги тот кто лучше этих поздних которые являются отходами отходов - то как же можно аргументировать ими?"

Источник: "Кашф ма алькаху Иблис", стр. 362

Третий хадис

3. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل

"Из признаков близости Судного Дня - что уменьшится знание, и выявится невежество"

Передали имам аль Бухари и имам Муслим в "Сахихах"

Сказал имам ас-Сабуни (ум. 449 г.х.):

 

«И пусть моих братьев, да хранит их Аллах, не обольщает обилие и многочисленность сторонников нововведений, ибо многочисленность приверженцев лжи и малочисленность приверженцев истины являются обещанными признаками приближения Конца Света. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Признаками этого Часа и его приближения является уменьшение знания и увеличение невежества»  - а ведь знания это Сунна, а невежество - это нововведения. И сказал Пророк (мир ему): «Поистине, вера вернется в Медину подобно тому, как змея возвращается в свою нору в случае опасности» , и сказал: «Не наступит Час этот, пока на земле не останется никого, кто говорил бы: «Аллах»

 

Источник: «Акыдату ас-Саляф уа асхаб аль Хадис», стр 56

Четвертый хадис

4. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

سَيَكُونُ فِى آخِرِ أُمَّتِى أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ

"Будет в поздней части моей Уммы люди, которые станут вам рассказывать то, что вы не слышали сами и не слышали ваши отцы, так остерегайтесь же их!"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Шейх уль Ислам аль-Ансари (ум. 481) сказал, что тафсир этого хадиса - что он о муткаллимах. Они стали рассказывать вещи, которых не было у Пророка и сподвижников,  и которые не слышали мусульмане ранее - которые они взяли из греческой философии - про тела, акциденции, и тому подобное, и именно от них предостерегал нас Пророк (мир ему)

Пятый хадис

5.  Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِى أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلاَءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِىءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِىءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِى. ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِىءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ. فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِى يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ

"Воистину ваша Умма - была избавлена от бедствий в ее начале, и постигнет ее позднюю часть несчастья и вещи, которые вы порицаете, и придёт фитна, и одна ее часть станет легкой по сравнению с тем, что придёт за ней. И придет фитна, и скажет верующий: "Это то, что меня погубит", затем она прояснится, и придет другая фитна, и верующий скажет: "Вот эта, вот эта!".

И кто хочет, чтобы его удалили от Огня, и ввели в Рай - пусть застанет свою смерть верующим в Аллаха и Судный День, и обращается с людьми так, как любит чтобы обращались с ним"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Шестой хадис

6. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

"Ислам начался чуждым, и потом снова станет чуждым в той же степени как и начинался. Так Туба же чуждым!"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Сказал имам Мухаммад Ибн Хусейн аль-Аджурри (ум. 360 г.х.) в шархе этого хадиса:

فإن قال قائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه و سلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ قيل له كان الناس قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه و سلم أهل أديان مختلفة يهود ونصارى ومجوس وعبدة أوثان فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم كان من أسلم من كل طبقة منهم غريبا في حيه غريبا في قبيلته مستخفيا بإسلامه قد جفاه الأهل والعشيره فهو عنهم ذليل حقير محتمل للجفاء صابر على الاذى حتى أعز الله عز و جل الاسلام وكثر أنصاره وعلا أهل الحق وانقمع أهل الباطل فكان الاسلام في ابتدائه غريبا بهذا المعنى وقوله صلى الله عليه و سلم وسيعود غريبا معناه والله أعلم أن الأهواء المضلة تكثر فيضل بها كثير من الناس ويبقى أهل الحق الذين هم على شريعة الاسلام غرباء في الناس ألم تسمع الي قول النبي صلى الله عليه و سلم تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة فقيل من هي الناجية قال ما أنا عليه وأصحابي وبقوله صلى الله عليه و سلم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثره واعجاب كل ذي رأي برأيه وزرأيت أمرا لا يد لك به فعليك بخاصة نفسك وإياك وعوامهم فإن فيهم أيام الصبر الصبر فيهن كقبص على الجمر فهذه صفة من صفات الغريب الصابر على دينه حتى يسلم من الاهواء المضلة .. الغرباء في وقتنا هذا من أخذ بالسنن وصبر عليها وحذر البدع وصبر عنها واتبع آثار من سلف من أئمة المسلمين وعرف زمانه وشدة فساده

"Если скажет кто-то: что значат слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Начался Ислам отчужденным, и затем снова станет таким же, как и начался"?

То будет сказано ему: люди до того, как был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались разных религий – были иудеями, христианами, огнепоклонниками, поклонялись идолам.

И когда был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, те кто приняли Ислам из каждой группы людей – были странными в своем месте проживания, странными в своём племени, скрывались со своим Исламом, отчуждались от них их семьи и потомтсво, и подвергали их унижениям и презрению, и терпели от них отчуждение, терпели обиды - до тех пор, пока не возвеличил Аллах, Благороден Он и Велик, Ислам, и унизились люди лжи.

Поэтому был Ислам в его начале странным, отчужденным, и в этом – смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "И снова станет таким же, как и начался".

Смысл этого, а Аллах знает лучше – что заблуждения и страсти распространятся, и заблудятся по этой причине многие люди, и останутся люди истины, стоящие на Исламском Шариате, странными и отчужденными среди людей.

Разве ты не слышал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Разделится моя Умма на 73 группы, все они в Огне, кроме одной". И было сказано ему: "Кто они – эта спасшаяся группа?" Он сказал: "Те, кто на том, на чем я, и мои сподвижники", и также слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Приказывайте к одобряемому, и запрещайте порицаемое, до тех пор, пока не увидите жадность, которой подчиняются, и страсти, за которыми следуют, и прелести этого мира, которые ставятся выше религии, и любование каждого обладателя мнений своими мнениями, и увидите что-то, что у вас нет сил изменить – то вы должны хранить себя. И опасайтесь их общей массы, и истинно, впереди будут дни терпения, в которые терпение (на Сунне и религии) будет подобно держанию расколённых углей в руках".

И это – одно из качеств чуждого, терпящего, стоящего на своей религии, чтобы защититься от страстей вводящих в заблуждение

И чуждые в наши дни – те, кто следует за Сунной, и проявляет терпение в этом, и остерегается нововведений, и терпит, сторонясь их, и следует по стопам предшественников из числа имамов мусульман, и понимает свое время, и его сильную испорченность"

Источник: "Аль-Гураба лиль Аджурри", 4-20

Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали:

وإنما ذل المؤمن آخر الزمان لغربته بين أهل الفساد من أهل الشبهات والشهوات ، فكلهم يكرهه ويؤذيه لمخالفة طريقته لطريقتهم ومقصوده لمقصودهم ومباينته لما هم عليه

"Униженность верующего в последние времена - по причине его отчужденности среди людей порока и нечестия - которые следуют за шубухатами и плотскими страстями. Все они ненавидят его, и причиняют ему обиды по причине того, что его путь отличается от их пути, и его цель отличается от их целей, и он отстраняется от того на чем они"

Источник: "Кашф аль курба", 5

Седьмой хадис

7. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا

"Спешите совершать деяния, пока не наступят фитны, подобные отрезкам темной ночи сменяющим один другой. Будет в такое время утром просыпаться человек верующим, а засыпать кафиром, или ложиться спать верующим, а просыпаться кафиром - продавая свою религию за кусок из дунья"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Восьмой хадис

8. Сказал аз Зубейр Ибн Ади:

أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه و سلم

"Мы пришли к Анасу Ибн Малику, и пожаловались ему на то что терпят люди от аль-Хаджаджа Ибн Юсуфа, и Анас сказал: "Терпите! Всякое время, которое будет приходить к вам - то, которое после него, будет ещё хуже, и так будет, пока вы не встретите вашего Господа. Это я слышал от вашего Пророка, мир ему"

Передал имам аль Бухари в "Сахихе"

Девятый хадис

9.  Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِى الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِى أُمَّتِى لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى الأَوْثَانَ

"Я боюсь за свою Умму лишь имамов, вводящих в заблуждение! И если будет пущен в ход меч среди моей Уммы - то не будет опущен вплоть до Судного Дня.

И не наступит Судный День, пока не присоединяться племена из моей Уммы к мушрикам, и пока не начнут поклоняться племена из моей Уммы идолам"

Упомянул его имам Муслим в "Сахихе", и передали его аль-Буркани и Ибн Хиббан в своих "Сахихах", и передал его ат Тирмизи в своем "Ас-Сунане", и удостоверил, и другие имамы.

Сказал имам Ибрахим аль-Харби (ум. 275 г.х.) в шархе этого хадиса:

يَرْتَدَوُّنَ فَيَلْحَقُونَ بِغَيْرِ أَهْلِ دِيِنَهمْ مِنْ أَهْلَ الشِّرْكِ وَيَعْبَد آخَرُونَ مِنْهُمْ الأَوْثَانَ وَهُمْ مَعَ المُسْلِمِينَ لَمْ يَخْرُجُوا مِنْهُمْ وَأَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتَهُ مِنْ يَدَّعى النُّبُوَّةَ وَأَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدَهُ وَأَنَّهُ سَيَبْقَى مِنْ أُمَّتَهُ قَوْمٌ ظَاهِرُونَ

"Рассказал Пророк, что они станут вероотступниками, и присоединятся к многобожникам из других религий, а другие будут поклоняться идолам, оставшись среди мусульман, и не выходя с их земель. И также Пророк рассказал в других хадисах, что в его Умме будут после него те, кто заявляет что он является Пророком, и что они лжецы и нет Пророка после него, и рассказал, что останется среди его Уммы спасенная группа"

Источник: "Гарибуль хадис" лиль Харби

Десятый хадис

10.  Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِى الْخَلَصَةِ ».

"Не наступит Судный День, пока бедра женщин племени Давс снова не закружатся вокруг идола Зиль Халяса"

Передал его имамы аль Бухари и Муслим в "Сахихе"

Назвал имам аль Бухари раздел где передал его:

باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان

"Раздел об ухудшении времен до той степени, что станут поклоняться идолам"

И речь здесь о причисляющих себя к нашей Умме - ведь кафиры-идолопоклонники были всегда.

Одиннадцатый хадис

11. Сказал Посланник Аллаха, мир ему:

لَيُنْقَضَنَّ الْإِسْلَامُ عُرْوَةً عُرْوَةً كَمَا يُنْقَضُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً

"Ислам разрушится узел за узлом, подобно тому, как развязывается канат узел за узлом"

Передал имам Ахмад в "Муснаде" и удостоверил Мукбиль Ибн Хади

Двенадцатый хадис

12. Сказал Посланник Аллаха, мир ему:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُمُوهُ انْتِزَاعًا ، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ

"Воистину, Аллах не забирает знание, после того как дал его - просто забирая, однако забирает его у людей через смерть ученых - они умирают вместе со своим знанием. И вместо ученых остаются люди невежды, у них спрашивают фетвы, и они дают фетвы по своим личным мнениям - и заблуждаются сами, и заблуждают других"

Передал имамы аль Бухари и Муслим в "Сахихах"

Тринадцатый хадис

13. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

مَا مِنْ نَبِىٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِى أُمَّةٍ قَبْلِى إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ

"Всякий Пророк, которого Аллах посылал до меня - у него были в его Умме апостолы и сподвижники, которые брали его Сунну, и следовали за его делом.

Затем же после них приходили плохие потомки, которые говорили то, чего не делают, и делали то, что им не приказано.

И кто сражался с ними своей рукой - тот верующий, и кто сражался с ними своим языком - тот верующий, и кто сражался с ними сердцем - тот верующий, и нет меньше этого даже горчичного зёрнышка Имана"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Четырнадцатый хадис

14. Сказал Абу Идрис аль Хаулани:

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

 

 "Сказал Хузейфа: "Люди спрашивали Посланника Аллаха о добре, а я спрашивал его о зле, боясь что оно постигнет меня, и я сказал: "О Посланник Аллаха, мы пребывали в зле и джахилии, и даровал Аллах нам добро, и мы в нём. Будет ли после этого добра зло?". Сказал Посланник Аллаха: "Да". Я  сказал: "Будет ли после этого зла добро?". Пророк, мир ему, сказал: "Да, хоть в нем и будет примесь зла".  Я сказал: "Что за примесь зла?" Пророк сказал: "Люди, которые не следуют моему пути. Ты будешь одобрять от них некоторые вещи и порицать другие". Я сказал: "Будет ли после этого добра зло?" Пророк сказал: "Да, призывающие на вратах Джаханнама, кто ответит им - они столкнут его туда". Я сказал: "О Посланник Аллаха, опиши их нам". Он сказал: "Они сыны нашего народа, говорят на наших языках".

Я сказал: "Что же ты повелеваешь мне делать, если меня это застанет?" Пророк сказал: "Крепко держись за джамаат мусульман и их правителя". Я сказал: "А если не будет ни джамаата, ни правителя?" Пророк сказал: "Тогда отстраняйся от всех этих групп, даже если ты схватишься зубами за корень дерева пока не умрешь так"

Передали аль Бухари и Муслим

Сказал имам Ибн Джарир ат Табари:

فإن قيل : فأى حالة هى التى وصف النبى ( صلى الله عليه وسلم ) من الفتنة أن القاعد فيها خير من القائم ؟ قيل : هذه حالة لها ثلاث منازل : أحدها : أن يكون الفريقان المقتتلان مبطلين ، وسائر المسلمين مقهورين بينهما لا طاقة لمن أراد الأخذ على أيديهما على النهوض فى ذلك ، فإن هو نهض عرض نفسه للهلاك ولم يرج إصلاحًا بينهما فهذه حالة هو فيها معذور بالتخلف ، والسلامة له فى الهرب وكسر السيوف ، وهذه التى قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( القاعد فيها خير من القائم ) يعنى القاعد عن هذه الفتنة خير من القائم فيها للنهوض إليها معين أهلها ؛ لأنه خير من القائم بذكر الله والعمل بطاعته . والحالة الثانية : أن يكون أحد الفريقين مخطئًا والآخر مصيبًا ، وأمرهما مشكل على كثير من الناس لا يعرفون المحق فيها من المبطل ، فمن أشكل عليه أمرهما فواجب عليه اعتزال الفريقين ولزوم المنازل حتى يتضح له الحق ويتبين المحق منهما ، وتنكشف عنه الشبهة فيلزمه من معونة أهل الحق ما لزم أهل البصائر وأما المنزلة الثالثة : فأن يكون مخرج الكلام من رسول الله فى ذلك كان فى خاص من الناس على ما روى عن عمار بن ياسر أنه قال لأبى موسى حين روى عن النبى أنه قال : ( إذا وقعت الفتنة فاضربوا سيوفكم بالحجارة . . . ) الحديث فقال له عمار : أنشدك الله يا أبا موسى قال هذا رسول الله لك أنت خاصةً ؟ قال : نعم . ولو كان الواجب فى كل اختلاف يكون بين الفريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل وكسر السيوف ؛ لما أقيم لله تعالى حق ولا أبطل باطل ، ولو وجد أهل النفاق والفجور سبيلا إلى استحلال كل ما حرّم الله عليهم من أموال المسلمين ونسائهم ، وسفك دمائهم بأن يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأن يقولوا هذه  ولو كان الواجب فى كل اختلاف يكون بين الفريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل وكسر السيوف ؛ لما أقيم لله تعالى حق ولا أبطل باطل ، ولو وجد أهل النفاق والفجور سبيلا إلى استحلال كل ما حرّم الله عليهم من أموال المسلمين ونسائهم ، وسفك دمائهم بأن يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأن يقولوا هذه فتنة قد نهينا عن القتال فيها ، وأمرنا بكفّ الأيدى والهرب منها . وذلك مخالفة لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( خذوا على أيدى سفهائكم )

 

"Если кто то скажет: какую же ситуацию описал Пророк (мир ему), что это фитна и в ней сидящий лучше стоящего?

Будет отвечено – у этой ситуации есть три степени

Первая из них: когда обе сражающиеся группы будут не на истине, а все остальные мусульмане подавлены ими, и у них нет сил поставить эти группы на место, и кто попытается так сделать – подвергнет себя погибели, и не надеется, что сможет привести их к миру. В такой ситуации мусульмане оправданы в своем неучастии в этом, и правильным решением будет сломать свой меч, и убегать от этих смут. И об этом сказал Пророк (мир ему) что сидящий в такой ситуации лучше стоящего – то есть, отсиживающийся от участия в этой фитне лучше чем тот, кто встал и стал учавствовать в ней и помогать ее людям.

И это потому, что он совершает поминание Аллаха и подчиняется Аллаху, в то время как стоящий учавствует в фитне.

Вторая ситуация: когда одна из двух групп ошибается, а вторая на истине, однако их положение запутанное для многих людей, и они не могут понять, кто же все таки прав, а кто на лжи. И тот, кто не может понять это - должен оставить обе группы и оставаться в своих домах, пока не разьяснится ему истина, и не разьяснится ему какая именно группа на истине, и уйдет от него сомнение – и тогда он должен помогать людям истины.

Третья ситуация – ситуация конкретных людей, которым Пророк запретил учавствовать в фитнах, как передано от Аммара Ибн Ясира, что он сказал Абу Мусе когда Абу Муса передал хадис Пророка: «Когда случится фитна, то ударьте по вашим мечам камнями» - «Заклинаю тебя Аллахом, о Абу Муса, Пророк сказал это именно тебе?» И Абу Муса сказал: «Да».

И если бы всякий раз, когда случается разногласие между какими то двумя группами мусульман – было бы обязательно убегать от него, и оставаться в домах и ломать мечи – то невозможно было бы защитить никаких прав Аллаха, и отвергнуть ложь, и тогда нашли бы люди пороков и лицемеры путь к дозволению запрещенного им Аллахом – имущества мусульман и их женщин, и пролить их кровь – обьединившись против мусульман, а мусульмане бы не трогали их, говоря – «Это фитна, а нам запрещено учавствовать в фитнах и сражаться в них, и приказано отстраняться от фитн и убегать от них»

Источник: «Шарх Ибн Батталь», 10/26-27

Пятнадцатый хадис

15. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِى مَكَانَهُ

"Не наступит Судный День, пока не будет так, что человек проходит мимо могилы другого человека и говорит: "О если б я был на его месте!"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Сказал имам аль-Куназаи (ум. 403 г.х.) в тафсире хадиса:

الحَيَّ يَتَمَنَّى المَوْتَ مِنْ شِدَّةِ الحَالِ، وتَغْيِيرِ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، فَيَتَمنَّى الرَّجُلُ الصَّالِحُ عندَ ذَلِكَ المَوْتَ، طَمَعًا مِنْهُ في الرَّاحَةِ مِمَّا يَرَاهُ فَلَا يَقْدِرُ على تَغيِيرِه.

"Смысл этого хадиса в том, что живой будет мечтать о смерти, из за тяжести положения, и изменения людей этого времени. Праведный человек будет когда это случится - мечтать о смерти, мечтая отдохнуть от тех вещей что он видит, и не в силах их изменить"

Источник: "Тафсир аль Муватта", 1/307

 

Шестнадцатый хадис

16. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ

"Судный День наступит когда будут лишь худшие в зле люди"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали:

فأوَّلُ ما يُرفعُ مِنَ العلم ، العلمُ النَّافع ، وهو العلم الباطنُ الذي يُخالِطُ القلوبَ ويُصلحها ، ويبقى علمُ اللِّسان حجَّةً ، فيتهاونُ الناسُ به ، ولا يعملون بمقتضاه ، لا حملتُه ولا غيرهم ، ثم يذهبُ هذا العلم بذهاب حَمَلتِه ، فلا يبقى إلا القرآن في المصاحف ، وليس ثَمَّ من يعلمُ معانيه ، ولا حدوده ، ولا أحكامه ، ثمَّ يسرى به في آخر الزمان ، فلا يبقى في المصاحف ولا في القُلوب منه شيءٌ بالكلِّيَّةِ ، وبعد ذلك تقومُ السَّاعة ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - : (( لا تقومُ السَّاعة إلاَّ على شرارِ الناس )) ، وقال : (( لا تقومُ الساعةُ وفي الأرض أحدٌ يقول : الله الله ))

«Первым что будет забрано – полезное знание, внутреннее знание которое заходит в сердца и исправляет их.

И останется лишь знание языка, доводом против тех у кого оно есть. И люди станут небрежно относиться к нему, и не действовать по нему – ни сами ученые, ни другие.

А затем уйдет и это знание, и останется лишь Коран в мусхафах, и не будет того кто знает его смыслы, и границы, и законоуложения.

А затем будет забран и сам Коран в конце времен, и не останется абсолютно ничего даже в мусхафах, и не останется тех кто помнит его.

И после этого наступит Судный День – как сказал Пророк (мир ему): «Судный День наступит когда будут лишь худшие в зле люди», и сказал: «Не наступит Судный День, пока на земле ни останется никого кто говорил «Аллах, Аллах!»

Источник: «Джами аль улюм уаль хикам»

Семнадцатый хадис

17. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يُبَالِى الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ ، أَمِنْ حَلاَلٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ »

"Придут к людям времена, когда человек не будет обращать внимания откуда взял свое имущество - из дозволенного или же из запретного"

Передал имам аль Бухари в "Сахихе"

Восемнадцатый хадис

18. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَدْرِى الْقَاتِلُ فِى أَىِّ شَىْءٍ قَتَلَ وَلاَ يَدْرِى الْمَقْتُولُ عَلَى أَىِّ شَىْءٍ قُتِلَ

"Клянусь Тем, в чьей длани моя душа: придут к людям времена, когда убивший будет не знать, за что убил, и убитый будет не знать, за что он был убит"

Передал имам аль Муслим в "Сахихе"

Скажу (Абу Муса): и это то, что случается во многих местах сражений в наши дни, когда многие группы причисляющие себя к Исламу сражаются друг с другом, и сами не знают за что – повторяя бездумно «свобода», «демократия». И если ты спросишь их что это такое, то они не смогут ответить, таким образом, сами не зная, за что убивают и погибают! Мусульманин же сражается лишь для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего – как пришло это в достоверном хадисе.

Девятнадцатый хадис

19. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

يَأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْغَنَمُ ، يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ

"Придут к людям времена, когда лучшим имуществом мусульманина будут бараны - будет он пасти их, ходя с ними на ущелья гор, и места где выпадают дожди - убегая со своей религией от фитн"

Передал имам аль Бухари в "Сахихе"

Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали:

وقد اعتزل جماعة من أصحابه في الفتن في البوادي . وقال الإمام أحمد : إذا كانت الفتنة فلا بأس أن يعتزل الرجل حيث شاء ، فأما إذا لم يكن فتنة فالأمصار خير

«И группа сподвижников Пророка покидала фитны, поселяясь в селениях бедуинов в пустыне. Сказал имам Ахмад: «Если есть фитна, то нет проблем чтобы человек покинул ее, отправившись в место которое пожелает. Если же нет фитны, то города лучше»

Источник: «Фатх аль Бари», 1/101

Двадцатый хадис

20. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ اللَّهُ اللَّهُ

«Не наступит Судный День, пока на земле не останется никого, кто говорил бы: «Аллах»

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Двадцать первый хадис

21. Сказал Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах):

قال رسول الله يتقارب الزمان، وينقص العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج» قالوا: يا رسول الله، أيما هو؟ قال: «القتل القتل»

Сказал Посланник Аллаха (мир ему) "Начнет быстро идти время, и уменьшится знание, и появятся фитны, и будет скупость, и станет много "аль-хараджа".

Пророка спросили: "А что такое аль-харадж?" И он ответил: "Убийста, убийства"

Передали аль Бухари и Муслим в "Сахихах"

Двадцать второй хадис

22. Сказал Пророк (мир ему):

سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ

"Будут правители, и вы будете одобрять некоторые вещи от них, и порицать некоторые. И кто порицал это сердцем - тот был непричастен, и кто порицал их языком - тот спасся, однако (погиб) тот кто довольствовался и последовал за ними"

Передал имам Муслим

Двадцать второй хадис

23. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ

"Когда будут поручать дела тем, кто этого не заслуживает - ожидай наступления Часа"

Передали аль Бухари и Муслим

Двадцать второй хадис

24. Сказал Ауф Ибн Малик (да будет доволен им Аллах):

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده، لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار، قيل: يا رسول الله، من هم؟ قال: الجماعة

 

Сказал Посланник Аллаха (мир ему): "Разделились иудеи на 71 течение, и лишь одно из них в Раю, а 70 в Огне. Поделились христиане на 72 течения, и лишь одно из них в Раю, а 71 - в Огне. И клянусь тем, в чьей Длани душа Мухаммада - поделится эта Умма на 73 течения, одно из них в Раю, а 72 - в Огне". Пророка спросили: "А кто же те кто в Раю?" Он сказал: "Аль-Джамаа"

Данный хадис передал Ибн Маджах, и его иснад назвал хорошим хафиз Ибн Касир.

Двадцать второй хадис

25. Сказал Пророк:

لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة

"Будут разрушены узлы Ислама узел за узлом, и каждый раз, когда будет разрушен один из узлов, люди возьмутся разрушать следующий. И самым первым из разрушенных узлов будет хукм, а самым последним молитва"

Передал имам Ахмад, в "Муснаде" и Ибн Хиббан в "Сахихе", и удостоверил Мукбиль

Данный хадис является доводом, что оставление суда по закону Аллаха из за несправедливости и тирании, и страстей – не выводит из Ислама, и это слово ахли Сунна – противореча хариджитам. И это потому, что Ислам не уходит полностью с уходом первого из его узлов.

И это в отличие от тех кто заменили религию Аллаха и Его Шариат на светские атеистические идеологии, конституции и законы – это уже большое неверие, и на таких правителей опускаются хадисы и асары которые пришли о правителях-мунафиках, которые придут ниже.

Двадцать второй хадис

26. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

أكثر منافقي أمتي قرائها

"Большинство мунафиков моей Уммы - ее чтецы"

Передал его имам Ахмад в "Муснаде" и имам аль Бухари в "Опровержении джахмитам", и удостоверил имам аль Укейли и хафиз аз Захаби

Сказал имам Абдуллах Ибн аль Мубарак в тафсире данного хадиса:

هُمُ الزَّنَادِقَةُ , لِأَنَّ النِّفَاقَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ الزَّنْدَقَةُ مِنْ بَعْدِهِ

"Речь о зиндыках, и это потому что нифак который был во времена Посланника Аллаха (мир ему) теперь превратился в зиндычество"

Передал Ибн Батта в "Аль Ибана аль Кубра"

 

Сказал имам аль-Бухари:

عد النبي قراء الجهمية والمعطلة وأهل الأهواء

"Пророк посчитал в этом большинстве чтецов- джахмитов, муаттылей Качеств Аллаха и приверженцев нововведений"

Источник: "Хальк Аф'аль аль ибад" аль Бухари

Двадцать второй хадис

27.  Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لاَ تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ عِنْدَ لُكَعِ بْنِ لُكَعٍ

"Не закончит этот мир существование, пока не попадёт в руки мерзавцев, сыновей мерзавцев"

Передал Ибн Хиббан в "Сахихе" и назвал его хорошим хафиз Ибн Касир

Двадцать второй хадис

28.  Сказал Ибн Сабит аль-Ансари (да будет доволен им Аллах):

قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبق منه شيء إلا نواة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما هذا؟" قالوا: الله ورسوله أعلم قال: "تذهبون الخَيِّرُ فالخَيِّرُ حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذا

"Подали Посланнику Аллаха финики, и все поели их, пока не остались лишь косточки. И тогда Посланник Аллаха сказал: "Вы знаете, что это?". Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Посланник Аллаха сказал: "Вы покинете этот мир лучший в след за лучшим, пока не остается из вас ничего кроме как подобного этому"

Передал Ибн Хиббан в "Сахихе" и хадис хороший

Двадцать второй хадис

29.  Сказал Посланник Аллаха, мир ему:

"يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتَبَاهَوْنَ بِالْمَسَاجِدِ، لَا يَعْمُرُونَهَا إِلَّا قَلِيلًا

"Придут к людям времена, что они будут хвастаться (красотой) мечетей, и в то же время не будут оживлять их, кроме как мало"

Передал этот хадис имам Ибн Хузейма в своём "Сахихе"

Тридцатый хадис

30.  Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ

"Перед наступлением Судного Дня будут обманчивые годы, в которые будут считать лжецом правдивого, и считать правдивым лжеца, и доверять предателю, и обвинять в предательстве верного. И будет говорить в это время рувейбида!"

Передал имам Ахмад в "Муснаде" с хорошим иснадом, и ар-рувейбида как пришло в других риваятах: "Глупый человек, говорящий о вопросах связанных со всей общиной"

Тридцать первый хадис

31. Сказал Анас Ибн Малик (да будет доволен им Аллах):

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى نَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا ظَهَرَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَنَا قَالَ الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ وَالْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ وَالْعِلْمُ فِي رُذَالَتِكُمْ

"Сказали Пророку: "О Посланник Аллаха, когда мы оставим приказ к одобряемому и запрет порицаемого?" Пророк сказал: "Когда покажется среди вас тоже самое, что показалось у предыдущих Умм". Мы сказали: "О Посланник Аллаха, а что же показалось у них?" Пророк сказал: "Власть у малых их вас, и мерзость у старых, и знание у гнилых из вас"

Передал имам Ибн Маджах в "Сунане", и назвал его хорошим Мукбиль Ибн Хади

Сказал имам Зейд Ибн Яхья (ум. 207 г.х):

إِذَا كَانَ الْعِلْمُ فِي الْفُسَّاقِ

"Смысл слов Пророка: "Знание у гнилых из вас" - знание будет у фасиков (нечестивцев)"

Передал от него имам Ибн Маджах в "Сунане"

Тридцать первый хадис

32. Сказал Абу ад Дарда (да будет доволен им Аллах):

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ « هَذَا أَوَانٌ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لاَ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَىْءٍ ». فَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِىُّ كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا وَقَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ فَوَاللَّهِ لَنَقْرَأَنَّهُ وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا. فَقَالَ « ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا زِيَادُ إِنْ كُنْتُ لأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَمَاذَا تُغْنِى عَنْهُمْ »

"Мы были с Посланником Аллаха (мир ему) и он поднял свой взор к небесам, и сказал: "Наступает время, когда будет поднято знание от людей, так, что они не будут вообще к нему способны".

И сказал Зияд Ибн Лябид аль Ансари: "Как же оно будет забрано у нас, когда мы читали Коран, и клянусь Аллахом мы будем читать его нашим жёнам и детям!"

Пророк сказал: "Да потеряет тебя твоя мать о Зияд! Я думал, что ты один из факихов Медины! Вот иудеи и христиане, и у них есть Тора и Инджиль, и какую пользу им это принесло?"

Передал этот хадис имам ат Тирмизи, и это достоверный хадис по сумме его путей

Тридцать первый хадис

33. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تقتُلوا إمامَكم ، وتجتَلِدوا بأسيافِكم ، ويرِثَ دنياكم شرارُكم

"Не наступит Судный День, пока вы не убьёте вашего правителя, и не начнете бить друг друга вашими мечами, и не захватят мирскую жизнь худшие и злейшие из вас"

Передал имам ат-Тирмизи и сказал: "Хороший хадис"

Тридцать первый хадис

34. Передал Абу Дауд:

يُوشِكُ الأممُ أنْ تتداعَى عليكُمْ كما تتداعَى الأكلةُ إلى قَصعتِها. فقالَ قائلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ بِنا نحنُ يومئِذٍ؟ قال: بل أنتُمْ يومئِذٍ كثيرٌ ولكنكُمْ غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ، ولَيَنْزِعَنَّ اللَّه مِنْ صُدورِ عدُوِّكُم المهابةَ منكُمْ، ولَيَقذِفَنَّ في قُلوبِكُم الوَهْنُ. قالَ قائلٌ: يا رسولَ اللَّه وما الوَهْنُ؟ قال: حبُّ الدُّنْيا وكراهِيَةُ الموتِ

Сказал Посланник Аллаха (мир ему): «Я боюсь за общину, что над вами соберутся подобно тому, как собираются едоки вокруг своих тарелок». И один спросил: «Это из-за нашей малочисленности на тот момент?» Он ответил: «Нет, напротив, на тот момент вас будет много, однако вы будете подобно морской пене. И Аллах уберет из сердец ваших врагов страх к вам, а в ваши сердца поместит «Вахн». И его спросили: «О, посланник Аллах, а что такое «Вахн»?». Он ответил: «Любовь к этой жизни и ненависть к смерти».

Хадис является хорошим по сумме его путей как сказал шейх Ибн Баз

Тридцать первый хадис

35. Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِى رَأْىٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ

"Приказывайте к одобряемому, и запрещайте друг другу порицаемое, пока вы не увидите скупость которой подчиняются, и страсти за которыми следуют, и мирские блага которые ставят превыше всего, и то что каждый имеет собственное мнение и обольщён им и не поворачивается ни к чему другому - то займитесь собой, и оставьте массы - ведь наступят дни терпения, в которые крепко держаться за свою религию будет подобно зажатию горящего уголька в руке.

 

И тому кто будет совершать праведные деяния в эти дни - будет награда равная награде 50 человек которые делают деяния подобные вашим"

Передали Абу Дауд, Ибн Маджа, и ат Тирмизи, и сказал: "Хороший одинокий хадис"

Тридцать первый хадис

36. От Посланника Аллаха, что он сказал:

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ، وَظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْإِخْوَانُ، وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ

"Что вы будете делать, когда испортится религия, и появятся страсти, и станут разногласить братья, и будет спалёна Кааба?"

Передали имам Ахмад в "Муснаде", и Ибн Аби Шейба, и все передатчики достоверные

Сказал имам Ибн Кутейба ад Динури (ум. 276 г.х.) в шархе этого хадиса:

ويكون الاخْتلاف الذي يقع بينهم في الأهواء والبِدَع حتى يَتَباغضوا ويتعادوا ويتبرّأ بعضهم من بعض

"Разногласие которое возникнет между братьями - будет по причине страстей и нововведений, из за которых они начнут ненавидеть друг друга и враждовать, и отрекаться друг от друга"

 Источник: "Гарибуль хадис"

Тридцать первый хадис

37. Сказал Риби Ибн Хираш:

قال حذيفة قال رسول الله يَدْرُسُ الإِسْلاَمُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْىُ الثَّوْبِ حَتَّى لاَ يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلاَ صَلاَةٌ وَلاَ نُسُكٌ وَلاَ صَدَقَةٌ وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِى لَيْلَةٍ فَلاَ يَبْقَى فِى الأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ يَقُولُونَ أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا قَالَ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ لِحُذَيْفَةَ: فَمَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صِيَامٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا نُسُكٌ ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ، فَرَدَّدَهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ ، فَقَالَ: " يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ "

Сказал Хузейфа: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  «Ислам будет исчезать подобно тому, как исчезают ворсинки (с новой) одежды, до тех пор, пока люди перестанут знать о посте, намазе, паломничестве и о закяте. И будет поднята в небеса Книга Аллаха Всемогущего и Великого за одну ночь, и не останется из нее ни одного аята. И останутся разные группы людей, из них старик и старуха которые говорят: “Мы застали своих отцов говорящих: «Ля иляха илля Ллах», и мы говорим это”».

 

Сыля Ибн Зуфар спросил Хузайфу, передавшего этот хадис: “Чем поможет им это «Ля иляха илля Ллах», если они не знают о намазе, посте, паломничестве и о закяте?” Хузайфа отвернулся от него, а он повторил свой вопрос трижды, но Хузайфа отворачивался, а потом повернулся и сказал трижды: “Оно спасет их от Огня!”

Передали этот хадис Ибн Маджах, и удостоверил его Мукбиль Ибн Хади, и аргументировал им шейх уль Ислам Ибн Теймия.

И нет в нем довода тем, кто говорит об Имане оставившего молитву, потому что человек не несет ответственности за оставление шариатских обязательств, когда не знает об их существовании и не имеет возможности их выполнить.

Тридцать первый хадис

38.  Сказал Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах):

إن هذه السورة لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا »

"Воистину, эта сура была ниспослана Посланнику Аллаха: " Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния", и я видел как люди входили в религию Аллаха толпами. И я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "И люди выйдут из нее толпами точно также, как вошли в нее толпами!"

Передал ад Дарими в "Сунане", с иснадом передатчики коего достоверные, но Абу Шурейх не слышал от Абу аль Асвада. И передал имам Ахмад в "Муснаде", от Джабира, от Пророка (мир ему), и все передатчики достоверные кроме соседа Джабира. И данный хадис подпадает под определение хорошего - что передано с разных путей, и не является отвергаемым, и в иснаде которого нет обвиненного во лжи.

Тридцать первый хадис

39. Сказал Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах):

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُحَدِّثُنَا « أَنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ ». قِيلَ وَمَا الْهَرْجُ قَالَ « الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ ». قَالُوا أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ قَالَ « إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْكُفَّارَ وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضاً حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ وَيَقْتُلَ أَخَاهُ وَيَقْتُلَ عَمِّهُ وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ ». قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَعَنَا عُقُولُنَا قَالَ « لاَ إِلاَّ أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكُمُ الزَّمَانِ حَتَّى يَحْسِبُ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَىْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَىْءٍ

"Посланник Аллаха (мир ему) рассказывал нам о том, что перед наступлением Судного Дня будет аль-харадж. И его спросили:" Что такое аль-харадж?" И он сказал: "Ложь и убийства". Ему сказали: "Больше чем мы убиваем сейчас?" Он сказал: "Это будет не ваше убийство кафиров, однако вы будете убивать друг друга, пока не начнет человек убивать своего соседа, и брата, и дядю, и двоюродного брата". Ему сказали: "Пречист Аллах! И мы будем в своем уме?" Он ответил: "Нет, однако будут забраны разумы у людей этого времени, пока кто то из вас будет считать что он на истине, в то время как он вообще ни на чем"

Передал имам Ахмад в "Мусдане". Сказал шейх аль Хулейфи: "Его иснад достоверный"

Сказал Абу Муса аль Аш'ари в другой передаче:

فرأينا من قتل أباه زمن الأزارقة

"И мы видели человека, который убил своего отца, когда вышли хариджиты азракиты"

Передал ад Даракутни в "Аль Арбаин"

Сороковой хадис

40. Сказал Хузейфа:

إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رأيت بهجته عليه ، وكان ردءا  للإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره ، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك » . قلت : يا نبي الله ، أيهما أولى بالشرك الرامي ، أو المرمي ؟ قال : « بل الرامي »

"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который прочитал Коран, и красота его (Корана) отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, отбросив его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии». Я спросил: "О Пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?" Он ответил: "Нет, тот, кто обвиняет"

Передал Ибн Хиббан в своем "Сахихе", и Абу Я'ла в "Муснаде", и другие, и назвал его хорошим Ибн Касир.

Скажу (Абу Муса): этот хадис не отменяет то, что многие причисляющие себя к Исламу действительно впадут в неверие и многобожие, и предшествовали хадисы об этом и придут еще асары.

 

Однако, речь здесь идёт о хариджитах-такфиристах, которые обвиняют мусульман в неверии не по праву, и за противоречие их заблуждениям и нововведениям. И описанный в этом хадисе человек – видно его малое знание, и что он устремился к своим действиям, лишь немного почитав Коран, не изучив его глубоко и не изучив разьясняющую его Сунну – и это в точности совпадает с описаниями хариджитов. Аллах же знает лучше.

Сорок первый хадис

41. Передается, что Посланник Аллаха (мир ему), сказал сподвижникам: "Кто из творений самые удивительные для вас Иманом?" Они сказали: "Ангелы?" Пророк сказал: "Как ангелы могут не уверовать, когда они перед своим Господом?". Тогда сподвижники сказали: "Пророки", и Пророк сказал: "Как они будут не веровать, когда им ниспосылается откровение?" Сподвижники сказали: "Сподвижники", и Пророк сказал: "Как вы не уверуете когда я между вами?".

Сподвижники сказали: "Тогда кто же?" Пророк сказал: "Люди которые будут после вас, которые найдут свитки, и уверуют в то что записано в них"

Передал аль Баззар и другие, и хоть и удостоверили его Ибн Касир и аль-Альбани, но в иснаде есть слабость

Сказал хафиз Ибн Касир:

فيؤخذ منه مدح من عمل بالكتب المتقدمة بمجرد الوجادة لها

И из этого хадиса берется похвала того, кто действует по древним книгам лишь найдя их, и не имея иджазы и иснада на них"

Источник: "Аль Баис аль Хасис", стр. 17

Асары

Асары Абдуллаха Ибн аль Амра Ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Абдуллах Ибн аль Амр Ибн аль Ас:

«إنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُبْسَطَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقْرَأَ الْمُثَنَّاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا تُغَيَّرُ» . قِيلَ: وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ فَقَالَ: «مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللَّهِ» . قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: «مَا أَخَذْتُمُوهُ عَمَّنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَاعْقِلُوهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَتَعَلَّمُوهُ وَعَلِّمُوهُ أَبْنَاءَكُمْ فَإِنَّكُمْ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ كَانَ يَعْقِلُ»

"Из признаков Судного Дня - то что будут много говорить, и мало делать.

И из признаков Судного Дня - что будут возвышать худших людей, и унижать лучших

И из признаков Судного Дня - что будут читать "мусанна" на глазах у всех и никто не будет порицать и убирать это"

Ему сказали: "Что такое "мусанна"?"

Он ответил: "Это то что написано не из Книги Аллаха"

Ему сказали: "О Абу Абдур Рахман, а как же хадисы Посланника Аллаха, мир ему?"

Он ответил: "Те хадисы, что вы взяли о тех кому вы доверяете себя и религию - то запоминайте это, и занимайтесь Кораном, и обучайте Корану своих детей - воистину вы про Коран будете спрошены, и за него вознаграждены, и хватит Корана как увещевателя тому кто имеет разум"

Передал имам Абу Убейд аль Косим Ибн ас-Салям в книге "Фадаиль аль Кур'ан", стр. 71, с достоверным иснадом

 

Сказал имам Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям:

فَسَأَلت رجلا من أهل الْعلم بالكتب الأُوَل قد عرفهَا وَقرأَهَا عَن المَثْناة فَقَالَ: إِن الْأَحْبَار والرهبان من بني إِسْرَائِيل بعد مُوسَى وضعُوا كتابا فيهمَا بَينهم على مَا أَرَادوا من غير كتاب الله تبَارك وَتَعَالَى فسَمَّوه الْمُثَنَّاة كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنهم أحلّوا فِيهِ مَا شاؤا وحرموا فِيهِ مَا شاؤا على خلاف كتاب الله تبَارك وَتَعَالَى

«Я спросил одного из обладателей знания о книгах древних, который знал эти книги и читал их о том, что такое аль-мусанна, и он сказал: «Раввины и монахи из потомков Исраиля после Мусы составили книгу, которую назвали «Аль-Мусанна», по своим страстям, не опираясь на книгу Аллаха».

И он как бы имел ввиду, что они назвали в ней дозволенным что захотели, и запретным, что захотели, противореча Книге Аллаха, Свят Он и Велик»

Источник: «Гариб аль хадис», 4/282

Скажу: и отсюда становится ясным смысл асара Абдуллаха Ибн Амра – что мусанна – это книги выдуманных законов, где вещи называются дозволенными и запретными, не обращая внимание на ниспосланное Аллахом.

И сбылось предсказанное, и эти книги стали основой, которую открыто читают, по которой живут и действуют и правят и судят, и почти нет порицающего это.

2. От Абдуллаха Ибн аль-Амра Ибн аль-Аса, что он сказал:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الأَعَاجِمِ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ رِزْقٍ جَعَلُوهُ فِي الْحَيَوَانِ يَعُدُّونَ الصَّدَقَةَ مَغْرَمًا وَالْجِهَادَ ضِرَارًا

"Придут к людям времена, в которые их сердца станут сердцами неарабов. Всё то, что пришло к ним от Аллаха из надела, они будут тратить на свою жизнь. Они будут считать садака убытком, а джихад - большим вредом"

Передали аль Харис Ибн Усама и Ибн Джарир ат Табари с достоверным иснадом

Сказал аль Альбани:

في حكم المرفوع؛ كما لا يخفى، وهو من أعلام صدقه ونبوته - صلى الله عليه وسلم - ؛ فإن ما فيه من الغيب قد تحقق في هذا الزمان

«Этот асар без сомнения в хукме слов Пророка, как это не скроется. И это – из доводов Пророчества и правдивости Мухаммада – мир ему, ведь то что было скрыто в его время, и что он предсказал – осуществилось в наше время»

Источник: «Ас Сильсиля ас Сахиха»

3. Сказал Абдуллах Ибн аль-Амр Ибн аль-Ас:

إِنَّ فِي الْبَحْرِ شَيَاطِينَ مَسْجُونَةً ، أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ ، يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ ، فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا

"Воистину, в море есть закованные шайтаны, которых заковал еще Сулейман. И они выйдут, и будут читать людям Коран"

 

И в другой передаче добавка:

يفقهون الناس في الدين

"И будут обучать людей религии"

Передал имам Муслим в "Сахихе" и имам ад Дарими в "Сунане"

Сказал Суфьян ас-Саури, упомянув этот асар:

بقيت أمور عظام

"Предстоят страшные вещи"

Передал от него Ибн Ваддах

4. Сказал Абдуллах Ибн аль-Амр Ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах):

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ وَيُصَلُّونَ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ

"Придут к людям такие времена, когда они будут собираться и молиться в мечетях, и нет среди них ни одного верующего"

Передал имам Ибн Аби Шейба в "Аль Мусаннаф" и шейх аль Хулейфи и шейх ат Туведйжри назвали иснад достоверным

Сказал шейх Хамуд ат Тувейджри в комментарии к нему:

وهذا الحديث له حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال من قبل الرأي، وإنما يقال عن توقيف والمراد بما ذكر فيه الأكثر والأغلب، لا العموم؛ لما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم؛ حتى يأتي أمر الله تعالى

 

"Этот хадис имеет хукм раф' - хукм слов Пророка, потому что сподвижники не говорили такое по своим личным мнениям, а лишь говорили опираясь на то что слышали из откровения. И имеется ввиду здесь что такими будут большинство молящихся, а не абсолютно все - по доводу хадисов Пророка достигших степени мутаватир где он сказал: "В моей Умме не прекратится победоносная группа, которым не вредят те кто оставили их без помощи и противоречат им - пока не придет повеление Аллаха"

Источник: "Итхаф аль джамаа", 2/68

Асары Хузейфы (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Хузейфа:

: لَيَأْتِيَنَّ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ , يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ , يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَامُ الْقَدَحُ , لاَ يَدْرُونَ مِنْهُ أَلِفًا وَلاَ وَاوًا , وَلاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ.

"Будут в последние времена люди, которые читают Коран, и отчетливо выговаривают его как будто натягивают стрелу, не оставляя ни алифа, ни "уа". И их Иман не будет пересекать их глотки"

Передал имам аль Халляль в "Сунне" с достоверным иснадом

2. Хузейфа Ибн Йаман сказал:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَوِ اعْتَرَضَتْهُمْ فِي الْجُمُعَةِ بِنَبْلٍ مَا أَصَابَتْ إِلاَّ كَافِرًا

"Обязательно наступит время для людей, в которых если ты выстрелишь стрелами в их сторону когда они совершают Джумаа, ты обязательно попадешь только в кафиров".

Источник: «Мусаннаф ибн Аби Шейби, 37344, сказал шейх аль Хулейфи: "Иснад достоверный"

3. Сказал Хузейфа Ибн Йаман:

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَنْجُو فِيهِ إِلاَّ الَّذِي يَدْعُو بِدُعَاءٍ كَدُعَاءِ الْغَرِيقِ

"Непременно придут к людям времена, в которые не спасется никто, кроме того кто взывал к Аллаху подобно тому как взывает тонущий"

 

Передал Ибн Аби Шейба, 38300 иснад передатчики которого достоверны

Асары Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах):

يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من الأمة ، أكيسهم الذي يروغ بدينه روغان الثعالب

"Придут к людям времена, когда верующий среди них будет униженнее рабыни, и самый сообразительный из них будет скрывать свою религию хитря как хитрит лиса"

Передал имам Абу Дауд в "Аз Зухд" с достоверным иснадом

2. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах):

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ الفِتْنَةُ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ , وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ , وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً ، فَإِنْ غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ : غُيِّرَتِ السُّنَّةُ ، قَالُوا : مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ , وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ

"Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

Передали Ибн Аби Шейба и Абдур Раззак с достоверными иснадами

 

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия говоря о теме фикховских хитростей введенных Абу Ханифой:

وَلَقَدْ تَتَبَّعْنَا هَذَا الْبَابَ فَلَمْ نَظْفَرْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ بَلْ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ سَائِرِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي مَسَائِلِ الْحِيَلِ إلَّا النَّهْيَ عَنْهَا وَالتَّغْلِيظَ فِيهَا، فَلَمَّا حَدَثَ مِنْ بَعْضِ مُفْتِيهِمْ الْقَوْلُ بِالْحِيَلِ وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهَا انْطَلَقَتْ الْأَلْسِنَةُ بِالذَّمِّ لِمَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ وَظَهَرَ تَأْوِيلُ الْآثَارِ فِي هَذَا الضَّرْبِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا: مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: { كَيْفَ أَنْتُمْ إذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا فَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً } قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَنُظَرَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ لَفِتْنَةٌ يَعْنِي أَهْلَ هَذَا الرَّأْيِ لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فِتْنَةٌ جَرَى النَّاسُ عَلَيْهَا فَاتَّخَذُوهَا سُنَّةً حَتَّى رَبَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ الْكَبِيرُ إلَّا فِتْنَةَ هَؤُلَاءِ، وَهِيَ عَلَامَتُهُمْ إذَا كَثُرَ الْقُرَّاءُ وَقَلَّ الْعُلَمَاءُ وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ

 

"И вот мы исследовали данный раздел, и не нашли ни от одного из ранних ученых Куфы, и ни от одного из имамов всех стран Ислама - Медины, Мекки, Шама, Басры - из сподвижников и табиинов в вопросах фикховских хитростей - кроме как они запрещали их, и очень жестко относились к ним.

 

И когда от одного из муфтиев Куфы (Абу Ханифы - прим.) появились эти хитрости, и он стал указывать людям на них - начали языки порицать того кто ввел это, и стали истолковывать на него ряд пришедших асаров.

 

И указывает на это то что имам Исхак Ибн Рахавейхи упомянул хадис Абдуллаха Ибн Мас'уда, что он сказал: "Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

 

И сказал Исхак: "Сказал Абдур Рахман Ибн Махди и подобные ему в знаниях ученые: "Эта фитна - фитна приверженцев суждений по своему мнению, и нет в этом никакого сомнения, ведь раньше не было такой фитны, чтобы люди выросли на ней и стали считать ее Сунной, так что вырастал на этом малый, и старился большой - кроме фитны этих людей. И это именно их признак - что среди них много чтецови мало ученых, и они изучают фикх не ради религии"

 

Источник: "Икамату ад далиль аля ибталь ат тахьииль", стр. 199

3. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах):

ليس عام إلا والذي بعده شر منه ، لا أقول : عام أمطر من عام ، ولا عام أخصب  من عام ، ولا أمير خير من أمير ، لكن ذهاب علمائكم وخياركم ، ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم ؛ فيهدم الإسلام ويثلم

"После каждого года следующий будет хуже него.

И я не имею ввиду: "Один год более дождливый чем другой, или более плодородный чем другой, или правитель лучше другого правителя - однако имею ввиду уход ваших ученых и лучших людей. Затем появятся люди, которые будут проводить аналогию в религии по своим взглядам, и разрушится Ислам и в нём будут пробиты бреши"

Передали имамы Ибн Ваддах в "Аль Бида" и ад Дарими в "Сунане" с годным иснадом

4. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах:

إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَقُومُ ، حَتَّى لاَ يُقْسَمَ مِيرَاثٌ ، وَلاَ يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ، ثُمَّ قَالَ : بِيَدِهِ هَكَذَا ، وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّأْمِ ، فَقَالَ : عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ ، وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الإِسْلاَمِ ، قُلْتُ : الرُّومَ تَعْنِي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ

 

"Судный Час не наступит, пока не оставят делить наследство, и не перестанут радоваться трофею". И затем указал своей рукой в сторону Шама, и сказал: "Враг соберется против людей Ислама, и соберутся против них люди Ислама". Спросил его Юсейр Ибн Джабир: "Это римляне?" Ибн Мас'уд сказал: "Да. И произойдет при этом сражении сильное вероотступничество.." и до конца хадиса.

Передал имам Муслим в "Сахихе"

5. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах):

وَلَيُصَلِّيَنَّ قَوْمٌ لا دِينَ لَهُمْ

"Придут времена, когда будут совершать молитву люди, у которых нет религии"

Передал имам ат Табарани с годным иснадом

6. Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах:

لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا

"Люди не перестанут быть праведными и сплоченными, пока знание будет приходить к ним от сподвижников Мухаммада, мир ему, и от больших из них. А когда оно начнет приходить к ним от малых из них - они погибнут"

Передал Абдур-Раззак в "Аль-Мусаннаф" с достоверным иснадом

7. Сказал Ибн Мас'уд:

إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ: كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، قَلِيلٌ سُؤَّالُهُ، كَثِيرٌ مُعْطُوهُ، الْعَمَلُ فِيهِ قَائِدٌ لِلْهَوَى، وَسَيَاتِي مِنْ بَعْدِكُمْ زَمَانٌ: قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، اعْلَمُوا أَنَّ حُسْنَ الْهَدْيِ، فِي آخِرِ الزَّمَانِ، خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ الْعَمَلِ.

 

"Вы сейчас в те времена, когда много факихов, и мало ораторов, и мало просят и много дают, а действия ведут за собой страсти.

А после вас придет время, когда будет мало факихов, и много ораторов, и будут много просить, и мало давать, и страсти будут руководить деяниями. И знайте, что правильный путь в последние времена лучше, чем некоторые дела"

Передал аль Бухари в "Аль Адаб аль Муфрад", Малик в "Аль Муватта". Сказал Ибн Абдуль Барр что этот асар мутаватир от Ибн Мас'уда.

Асары Муаза Ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Муаз:

يَكُونُ في آخِرِ هَذَا الزَّمَانِ قُرَّاءٌ فَسَقَةٌ، وَوُزَرَاءُ فَجَرَةٌ، وَأُمَنَاءُ خَوَنَةٌ، وَعُرَفَاءُ ظَلَمَةٌ، وَأُمَرَاءُ كَذَبَةٌ

"Будут в конце этих времен чтецы-фасики, и порочные министры, и доверенные предатели, и знатоки-тираны, и правители лжецы"

Передал имам Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф", с приемлемым иснадом

2. Сказал Муаз Ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах):

إِنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بَلَاءً وَفِتْنَةً وَلَنْ َيْزَدادَ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً وَلَنْ تَرَوْا مِنَ الْأَئِمَّةَ إِلَّا غِلْظَةً، وَلَنْ تَرَوْا أَمْرًا يَهُولُكُمْ، وَيَشْتَدُّ عَلَيْكُمْ إِلَّا حَقَّرَهُ بَعْدُ مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ

"Вы не увидите в дунья кроме как испытаний и фитны, и состояние будет лишь ухудшаться. И вы не увидите от правителей кроме как жесткости. И всякий раз как вы увидите какое то трудное для вас и устрашающее вас - то его затмит то, что еще хуже этого"

Передал это имам Ахмад, и все передатчики достоверные

Сказал имам Касир Ибн Зияд (ум. 125 г.х.) в тафсире этого асара:

لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً قَالَ: «ذَهَابُ الْعُلَمَاءِ»

"Его слова: " состояние будет лишь ухудшаться.." - это по причине ухода ученых"

Источник: "Джамиу баян аль ильм", 1040

Асары Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Ибн Аббас:

قال ليأتين على الناس زمان يكون همة احدهم فيه بطنه ودينه هواه

"Придут к людям времена когда все чем будет их заботить будет их живот, а их религия будет то что им по страстям"

Передал имам Абдуллах Ибн аль Мубарак в "Аз Зухд", и все передатчики достоверные

 

2. Сказал Абдуллах Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах):

ما من عام إلا يحيا فيه بدعة ويمات فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن

"Каждый год будут оживляться нововведение, и умертвляться Сунна, пока не станет так что будут жить нововведения и умрут Сунны"

Передал имам Мухаммад Ибн Наср с годным иснадом

Асары Умара (да будет доволен им Аллах)

1. Сказал Абу Усман ан Нахди:

سمعت عمر بن الخطاب ، وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أكثر من عدد أصابعي هذه وهو يقول : إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم ، قيل : وكيف يكون المنافق العليم ؟ قال : عالم اللسان جاهل القلب والعمل

"Я слышал Умара Ибн аль Хаттаба когда он был на минбаре Посланника Аллаха (мир ему) больше раз, чем у меня пальцев, как он говорил: "Самое большое что я боюсь за эту Умму - это очень знающий лицемер". Его спросилт: "Как же может быть лицемер очень знающим?" Умар сказал: "Его знание на языке, а невежество в сердце и делах"

Передал аль Фирьяби в "Замм ан нифак", и удостоверили из слов Умара ад Даракутни  и Ибн Касир. И это передано как хадис Пророка (мир ему), но это ошибка.

2. Сказал Умар Ибн аль Хаттаб:

أَخْوَفُ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ قَوْمٌ يَتَأَوَّلُونَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ

"Самое большое что я боюсь за эту Умму - что придут люди которые будут толковать Коран неверным толкованием"

Передал имам Ибн Аби Шейба с годным иснадом

3. Сказал Умар Ибн аль Хаттаб (да будет доволен им Аллах):

تُوشِكُ الْقُرَى أَنْ تُخَرِّبَ وَهِيَ عَامِرَةٌ، قِيلَ وَكَيْفَ تُخَرَّبُ وَهِيَ عَامِرَةٌ؟ قَالَ: إِذَا عَلَا فُجَّارُهَا أَبْرَارَهَا، وَسَادَ الْقَبِيلَةَ مُنَافِقُوهَا

"Наступит время когда разрушатся поселения, в то время как люди в них живут". Его спросили: "Как это так они разрушатся, когда люди в них живут?" Он сказал: "Когда возьмут верх их порочные жители над праведными, и возглавят племена мунафики"

Передал Ибн Аби ад Дунья в книге "Аль Укубат", и Ад Дани в "Аль Фитан", по разным цепочкам от Умара

 

Асары других сподвижников

1. Сказал Абдуллах ад Дейлями (да будет доволен им Аллах):

« تذهب السنة سنة سنة ، كما يذهب الحبل قوة قوة ، وآخر الدين الصلاة ، وليصلين قوم ولا خلاق لهم »

 

"Сунна будет уходить одна за другой, подобно тому как веревка развязывается узел за узлом, и последнее что уйдет из религии - молитва. И даже пока она будет - будут ее совершать некоторые люди, у которых нет никакого удела в будущей жизни"

Передал имам Ибн Ваддах с достоверным иснадом

2. Сказал Мухаммад Ибн Сирин:

: كُنَّا نَتَحَدَّثُ ، أَنَّهُ تَكُونُ رِدَّةٌ شَدِيدَةٌ حَتَّى يَرْجِعَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ يَعْبُدُونَ الأَصْنَامَ بِذِي الْخَلَصَةِ

"Нам рассказывали (сподвижники) что в будущем произойдёт крайне сильное верооступничество, и дойдет до того что некоторые арабы вернутся к поклонению идолу Зи-Халяса"

Источник: "Аль-Мусаннаф", 38907, с достоверным иснадом

3. Сказал Али Ибн Аби Толиб (да будет доволен им Аллах):

تعلموا العلم تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ، فإنه سيأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشارهم ، لا ينجو منه إلا كل نومة ، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ، ليسوا بالعجل المذاييع  البذر

"Изучайте это знание, и тогда будете известными посредством него, и действуйте по нему, чтобы быть учеными. Ведь придет после вас время, когда будет отрицаться девять десятых частей истины, и не спасется в это время никто кроме спящих. Они - имамы прямого пути и светочи знания, и не спешащие, и не болтающие"

Передал Уаки Ибн аль Джаррах в "Аз Зухд" с иснадом, передатчики которого достоверны

Сказал имам Абу Убейд аль Косим Ибн Салям в тафсире этого асара:

كل نُومَة يَعْنِي الخاملَ الذكرِ الغامضَ فِي النَّاس الَّذِي لَا يعرف الشَّرّ وَلَا أَهله

"Слова Али: "Кроме спящих" - имеет он ввиду тех кого не упоминают, и он неизвестен среди людей, и который не знает зла и людей зла"

Источник: "Гарибуль хадис", 3/463

4. Сказал Абу Муса аль-Аш'ари:

إِنَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَهُمَا مُهْلِكَاكُمْ

"Воистину, динары и дирхамы погубили те уммы что были до вас, и они погубят и вас"

Передал имам Ибн Аби Шейба, все передатчики иснада достоверны

Асары табиинов

1. Сказал табиин Амир аш Ша'би:

لا تقومُ السَّاعة حتى يصيرَ العلمُ جهلاً ، والجهلُ علماً

"Не настанет Час, пока знание не будет считаться невежеством, а невежество - знанием"

Передал имам Ибн Аби Шейба с годным иснадом

Сказал шейх Хамуд ат Тувейджри (да помилует его Аллах) комментируя этот асар:

فأما العلم الموروث عن النبي ? وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين فقد هجره الأكثرون، وقل من يرغب فيه ويعتني به، وقد انصرفت الهمم إلى الجهل الصرف الذي هو الصحف والمجلات والكتب العصرية وأخبار الإذاعات وما شاكل ذلك من الجهل الذي قد ظهر وثبت وبث ونث في مشارق الأرض ومغاربها، وشاع بين الخاصة والعامة، وشغف به الكبير والصغير، فإنا لله وإنا إليه راجعون

"Что касается знания унаследованного от Пророка  ﷺ и сподвижников, то оставило его подавляющее большинство, и стало мало тех кто стремится к нему и занимается им.

Вместо этого устремления обратились к чистейшему невежеству - как газеты и журналы, и современные книги, и новости из передач в СМИ, и тому подобному невежеству, которое взяло верх, утвердилось и повсеместно распространилось как на Западе так и на Востоке, как среди простолюдинов так и среди других, и увлеклись им и малый и старый! Воистину, лишь Аллаху мы принадлежим, и к Нему наше возвращение!"

Источник: "Гурбатуль Ислам," 63

2. Сказал табиин аш Ша'би:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى الْحَجَّاجِ

"Придут к людям времена, когда они будут восхвалять аль Хаджаджа!"

Передал имам аль Халляль в "Сунне" с достоверным иснадом

3. Сказал аль Хасан аль-Басри:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ حَدِيثُهُمْ في مَسَاجِدِهِمْ أَمْرَ دُنْيَاهُمْ، لَيْسَ لِلَّهِ فيهِ حَاجَةٌ، فَلاَ تُجَالِسُوهُمْ

"Придут к людям времена, когда их разговоры в их мечетях будут лишь о мирском - и Аллах не будет упоминаться в их разговорах, так не сидите же с ними когда они появятся!"

Передал имам Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом

 

4. Сказал Яхья Ибн Аби Касир:

دخلت على أبي سلمة بن عبد الرحمن وهو مريض فقال إن استطعت أن تموت فمت فوالله ليأتين على الناس زمان يكون الموت إلى أحدهم أحب من الذهب الحمراء

"Я зашел к Абу Саляма Ибн Абдур Рахману (табиин, ум 104 г.х.) когда он болел, и он сказал мне: "Если ты можешь умереть то умри. Клянусь Аллахом, придет к людям время, когда смерть будет любимее одному из них чем красное золото!"

Передал имам Абдур Раззак с достоверным иснадом

5. Сказал табиин Мухаммад Ибн аль Ханафия:

لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ خُصُومَةُ اَلنَّاسِ فِي رَبِّهِمْ

"Не наступит Судный День, пока люди не начнут спорить о своем Господе"

Передал имам ад Дарими и удостоверили Али аль-Мадини и ад Даракутни

Передал этот асар шейх уль Ислам аль-Ансари в книге "Замм аль-Калям" в разделе который назвал: "Раздел о сообщениях, предвещающих появление мутакаллимов в Умме". Мутакаллимы - это ашариты, матуридиты, джахмиты и им подобные.

6. Сказал Мухаммад Ибн Мункадар, табиин:

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَخْلُصُ فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعَا كَدُعَاءِ الْغَرِيقِ

"Придут к людям времена, когда не спасётся никто, кроме того кто взывал к Аллаху как взывает утопающий"

Передал имам Абу Нуейм с достоверным иснадом

7. Сказал Абу Майсара аль Куфи, табиин:

تَبْقَى رِجْرِجَةٌ مِنَ النَّاسِ لاَ يَعْرِفُونَ حَقًّا وَلاَ يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا

"Останется от людей подобно грязной застойной воде (риджрира), которые не знают истину, и не порицают порицаемое"

Передал имам Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом

Сказал имам Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям в тафсире этого асара:

الرِجْرِجة وَهِي بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض الكدرة المختلطة بالطين لَا يُمكن شربهَا وَلَا ينْتَفع بهَا

"Риджрира - так арабы называют остаточную воду в водоеме, которая загрязнилась и смешалась с илом и землей, и ее невозможно пить и нет от нее никакой пользы"

Источник: "Гарибуль хадис"

8. Сказал Абу аль Алия, табиин:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَخْرُبُ صُدُورُهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ وَلاَ يَجِدُونَ لَهُ حَلاَوَةً وَلاَ لَذَاذَةً إِنْ قَصَّرُوا عَمَّا أُمِرُوا بِهِ قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، وَإِنْ عَمِلُوا بِمَا نُهُوا عَنْهُ قَالُوا : سَيَغْفِرُ لَنَا إِنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا ، أَمْرُهُمْ كُلُّهُ طَمَعٌ لَيْسَ مَعَهُ صِدْقٌ يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ ، أَفْضَلُهُمْ فِي دِينِهِ الْمُدَاهِنُ

"Придут к людям времена, когда опустеют их груди от Корана, и они не будут чувствовать его сладость и приятность. А когда они перестанут выполнять свои религиозные обязанности, станут говорить: "Аллах прощающий, милостивый", а если будут совершать запреты, будут говорить: "Аллах простит нам, ведь мы не придавали Ему сотоварищей". И все их состояние будет лишь желаниями, вместе с которыми не будет правдивости. И они будут надевать овечьи шкуры на волчьи сердца, и самый лучший из них в религии будет тот кто на благе, но подлаживается к злым из за опасения их"

Передал имам Ахмад Ибн Ханбаль в "Аз Зухд" с приемлемым иснадом.

9. Сказал Даррадж, табиин:

« يأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتى تعقد شحما ثم يسير عليها في الأمصار  حتى تعود نقصا ، يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد من يفتيه إلا بالظن

"Придут к людям времена, когда человек будет откармливать свое верховое животное, пока оно не обрастет жиром, и затем ездить на нем по разным землям, и возвращаться лишь с потерей - будет искать тех, кто даст ему фетву в соответствии с Сунной, по которой совершают действия - а найдет лишь тех, кто дает ему фетвы по домыслам"

Передал имам Ибн Ваддах в "Аль Бида" с достоверным иснадом

Сказал имам Ибн Ваддах:

سمعت سحنونا يقول منذ خمسين سنة في الحديث الذي جاء : « يسمن الرجل راحلته حتى تعقد شحما » ، قال سحنون : « إني أظن أنا في ذلك الزمان ، فطلبت أهل السنة في ذلك الزمان ، فكانوا كالكوكب المضيء في ليلة مظلمة » قال ابن وضاح : فإذا طلبت الشيء الخالص ليس تجده ، وإذا كان مختلطا فهو الكامل وسمعت محمد بن وضاح يقول غير مرة : كتاب الله قد بدل ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غيرت ، ودماء قد سفكت ، وكرائم قد سبيت ، وحدود قد عطلت ، وترأس أهل الباطل ، وتكلم في الدين من ليس من أهل الدين ، وخاف البريء ، وأمن المتهم ، وحكم في أمر المسلمين وسود فيهم من هو مسخوط فيهم

"Я слышал Сахнуна (великий ученик имама Малика – прим.) 50 лет назад, как он сказал о хадисе, где пришло: " Придут к людям времена, когда человек будет откармливать свое верховое животное, пока оно не обрастет жиром.." - сказал Сахнун: "Наступили эти времена, как я думаю. Я искал приверженцев Сунны в это время, и они были подобны светящим звездочкам в мрачной ночи"

Скажу я, Ибн Ваддах: "Когда ты ищешь в наше время чистую вещь - то не находишь ее, и совершенное в наше время - это то где благо перемешано со злом.

И Книга Аллаха в наше время заменена, и Сунна Посланника Аллаха изменена, и пролита кровь, и невинные женщины превращены в рабынь, и шариатские наказания отменены, и главенство принадлежит людям лжи, и о религии говорят те, кто сами не являются людьми религии. Боится невинный, и в безопасности тот кого следует обвинять, и правит мусульманами тот, на кого проливается Гнев Аллаха"

Сказал это имам Ибн Ваддах в книге "Аль Бида"

Скажу (Абу Муса): не имееет ввиду имам, что не сохранены буквы Корана и Сунны, однако имеет ввиду что искажены их смыслы и не действуют по ним

10. Сказал Юнус Ибн Убейд, табиин:

يُوشِكُ لِعَيْنِكَ أَنْ تَرَ مَا لَمْ تَرَ، وَيُوشِكُ لِأُذُنِكَ أَنْ تَسْمَعَ مَا لَمْ يُسْمَعْ، وَلَا تَخْرُجُ مِنْ طَبَقَةٍ إِلَّا دَخَلْتَ فِيمَا هُوَ دُونَهَا، حَتَّى يَكُونَ آخِرُ ذَلِكَ الْجَوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ

"Скоро увидят твои глаза то, что раньше не доводилось видеть, и услышат твои уши то, что не доводилось слышать, и каждое поколение будет хуже следующего, и так - пока не наступит Судный День и люди не начнут проходить по ас-Сырату"

Передал имам Ибн Батта

11. Сказал Таус, табиин:

ليأتين على الناس زمان وخير منازلهم التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم البادية

"Придут к людям времена, когда лучшими их жилищами будут те, которые запретил Пророк бедуинам"

Передал имам Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом

12. Сказал Мутарриф, табиин:

أَتَى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُهُمْ فِي دِينِهِمِ الْمُتَسَارِعُ، وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُهُمْ فِي دِينِهِمُ الْمُتَأَنِّي

"Сейчас наступили времена, когда лучший из людей в своей религии - спешащий.

И придут к людям времена, когда лучшим из людей в своей религии - будет выжидающий"

Передал аль Бейхакы

Сказал имам Али Ибн Ассам (ум. 228 г.х.) в тафсире этого хадиса:

كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، إِذَا أُمِرُوا بِالشَّيْءِ تَسَارَعُوا إِلَيْهِ، وَأَمَّا الْيَوْمَ فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَبَيَّنَ فَلَا يَقْدُمُ إِلَّا عَلَى مَا يَعْرِفُ

"Когда они были с Посланником Аллаха (мир ему) - то его сподвижники, когда им приказывалось делать что-то - поспешали к этому.

Сегодня же верующему следует выжидать, чтобы ему разьяснилось, и не устремляться к тому, что он до конца не знает"

Передал аль Бейхакы

13. Сказал Мухаммад Ибн Сирин, табиин:

ذَهَبَ الْعِلْمُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا غُبَّرَاتٌ فِي أَوْعِيَةِ سُوءٍ

"Ушло знание, и не осталось ничего кроме как пыли в плохих вместилищах"

Передал Ибн Абдуль Барр в "Джами баян аль ильм"

14. Сказал Хиляль Ибн Хаббаб:

مَا عَلَامَةُ السَّاعَةِ وَهَلَاكُ النَّاسِ؟ قَالَ: «إِذَا ذَهَبَ عُلَمَاؤُهُمْ

"Я спросил Саида Ибн Джубейра: "Каков признак приближения Судного Дня и гибели людей?" Он ответил: "Когда уйдут их ученые"

Передал Ибн Абдуль Барр в "Джами баян аль ильм"

Слова имамов-саляфов

1. Сказал Абу Шурейх аль-Искандарани, один из больших учеников табиинов (ум. 167 г.):

« إن الساعة لا تقوم حتى يسود كل قبيلة منافقوها »

 

" Воистину, не наступит Час, пока не возглавят каждое племя его мунафики"

Передал имам Ибн Ваддах с хорошим иснадом

2. Сказал имам аль-Аузаи (ум. 157 г.х.):

كَانَ يُقَالُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ أَقَلُّ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَخٌ مُؤْنِسٌ أَوْ دِرْهَمٌ مِنْ حَلَالٍ أَوْ عَمَلٌ فِي سُنَّةٍ

"Говорилось, что придет к людям такое время, в которой самой редкой вещью будет брат, к которому ты испытаваешь симпатию, и дирхам из халяля, и деяния на Сунне"

Передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в "Заваид аз Зухд"

3. Сказал Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.):

بلغنا أنه « يأتي على الناس زمان تكثر علماؤهم فلا ينتفعون بعلمهم ، ولا ينفعهم الله بعلمهم ، فخيرهم من كان متمسكا بالقرآن وقرآته

"До нас дошло, что придут к людям времена, когда станет у них много ученых, однако они не получат пользу от своих знаний, и не даст Аллах пользу другим от их знаний. Лучшим из них будет тот, кто крепко держится за Коран и его чтение"

Передал имам Ибн Ваддах в "Аль Бида"

4. Сказал Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.):

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَمُوتُ فِيهِ الْقُلُوبُ , وَتَحْيَى الْأَبْدَانُ

"Говорилось, что придут к людям времена, когда умрут сердца, а жить будут лишь тела"

Передал имам Абу Нуейм аль-Асбахани в "Хильятуль Авлия", 7/82

5. Сказал имам Малик (ум. 179 г.х.):

يوشك أن يأتي على الناس زمان يَقل فيه الخير في الدين

"Скоро придут к людям времена, когда станет мало блага у них в религии"

Упомянул от него Ибн Рушд в "Аль Баян уа ат Тахсыль"

6. Сказал имам Абдуллах Ибн Мубарак (ум 181 г.х.):  

اعلم أخي أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وظهور البدع وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء أهل السنة ، وظهور البدع ، وقد أصبحنا في زمان شديد وهرج  عظيم ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخوف علينا ما قد أضلنا ، وما قد أصبحنا فيه ، فحذرنا وتقدم إلينا فيه بقول أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض (4) من الدنيا

"Знай, о мой брат, что смерть в наши дни – почесть для каждого муслима, который встретит Аллаха будучи на Сунне. Инна лиЛляхи уа инна илейхи роджиун! (Истинно, Аллаху мы принадлежит и к нему мы возвращаемся). Лишь Аллаху мы жалуемся на наше одиночество, и уход из жизни братьев, и малое число помощников, и победу новшеств! Лишь Аллаху мы жалуемся на серьезность того, что произошло в этой Умме, когда ушли ученые ахли-Сунна, и одержали верх новшества, и теперь живем мы в очень трудные времена, и великой смуте. Истинно, Посланник Аллаха опасался за нас того, что заблудило нас, и того, что случилось среди нас, и предостерегал нас от этого, и говорил нам касательно этого, посредством слов Абу Хурейре, который сказал: "Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "К вам придут фитны, подобные темной ночи, будет просыпаться человек верующим, а засыпать кафиром, и засыпать верующим, а встречать утро кафиром, будут продавать люди свою религию за кусок из этой дунья"

Передал Ибн Ваддах в "Аль-бида", 231

 

7. Сказал Фудейль Ибн Ияд (ум. 187 г.х.):

«كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ إِلَى زَمَانٍ شَاهَدْتَ فِيهِ نَاسًا لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَلَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ، وَلَا بَيْنَ الْأَمِينِ وَالْخَائِنِ، وَلَا بَيْنَ الْجَاهِلِ وَالْعَالِمِ، وَلَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا؟»

"Что ты будешь делать, если пребудешь в живых вплоть до времен, которые грядут, и в которые ты увидишь людей, не различающих между истиной и ложью, и между верующим и кафиром, и между доверенным и предателем, и между ученым и невеждой, и не знают одобряемого, и не порицают порицаемое?"

Источник: "Аль Ибана аль Кубра", 24

8. Сказал Суфьян Ибн Уейна (ум. 198 г.х.):

إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل والعلم دون العمل فاعلم بأنك في شر زمان بين شر الناس

"Когда ты увидишь что наступило время, в котором довольствуются словом без совершения деяний, и знанием без действия по нему - то знай что ты в худших временах, среди худших людей"

Передал имам Ибн Батта в "Ибталь аль Хияль"

9. Сказал имам аш Шафии (ум. 204 г.х.):

: قال لي بعض أهل العلم يوما: ليأتيَنَّ على الناس زمانٌ لو تُمْسيِ الأرضُ مفروشة دنانير مكتوب على كل دينار: لا إله إلا الله، من أخذ هذا الدينار دخل النار - لأصبحت الأرضُ وما عليها دينار

"Сказал мне однажды один из ученых: "Придет к людям такое время, что если ночью устелят землю динарами на которых на каждом написано "Ля иляха илля Ллах! Кто возьмет этот динар - войдет в Огонь" - то к утру на земле не останется ни одного динара"

Передал аль Бейхакы в "Манакиб аш Шафии"

10. Сказал имам аль Халляль:

أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَا أَبَا حَفْصٍ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الْمُؤْمِن بَيْنَهُمْ مِثْل الْجِيفَة، وَيَكُون الْمُنَافِق يُشَارُ إلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ

"Сказал мне Умар Ибн Солих: "Сказал мне имам Ахмад Ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.): "О Абу Хафс! Воистину придут такие времена для людей, когда они будут относиться к верующему среди них как к падали, а на мунафика будут указывать пальцами (почитая его)"

Источник: "Аль Адаб аш Шар'ия", 1/193

 

11. Сказал имам Ибн Ваддах (ум. 287 г.х.) в книге "Аль Бида" приведя многие сообщения о странности Ислама:

أنا أقول : لا تقوم الساعة حتى تعبد الأصنام في المحاريب أبو بدر ، عن عبد الملك بن سعيد قال : قال حذيفة : « لا تقوم الساعة حتى تنصب فيها الأوثان وتعبد ، يعني في المحاريب

"Скажу я: "Не наступит Час, пока в михрабах мечетей не поставят идолов и не начнут им поклоняться". Рассказал нам Абу Бадр, от Абдуль Малика Ибн Саида, что сказал Хузейфа: "Не наступит Час, пока не будут установлены идолы, и им начнут поклоняться" - то есть, в михрабах мечетей

12. Сказал имам аль Барбахари:

واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة، وانظر من تجالس، وممن تسمع، ومن تصحب، فإن الخلق كأنهم في ردة، إلا من عصمه الله منهم

"Остерегайся, остерегайся людей твоего времени, и смотри с кем ты сидишь и общаешься и кого слушаешь, и с кем водишь дружбу! Воистину, люди в наше время как будто в вероотступичестве, кроме того кого защитил Аллах!"

Источник: "Шарх ас-Сунна"

Экскурс в историю

И приведем напоследок изложение имамом Ибн аль-Каййимом некоторых событий, что происходили в землях Ислама.

Имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Знай, что после того, как земля впала в мрак, и между людьми и светом пророчества прошло время, люди разделились во лжи на группы и партии. Собрать и сосчитать эти группы не может никто, кроме Того, Кто их создал! Люди лишились света пророчества и начали руководствоваться своим разумом. И они подобны тем, о ком сказал Всевышний Аллах в хадисе аль-къудси: "Поистине, Я создал Своих рабов единобожниками (ханифами), но пришли к ним шайтаны, дабы отвести их от религии. Они стали запрещать то, что Я дозволил для них, и стали приказывать им придавать Мне в сотоварищи то, относительно чего Я не ниспослал никакого доказательства". А потом пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Аллах посмотрел на всех жителей земли и возненавидел их: арабов и неарабов, кроме некоторых людей Писания". (Передал Муслим, 2865 - прим.).

Получается, что Всевышний Аллах ненавидит всех последователей своего разума, а спаслись от Его ненависти только те, кто продолжает держаться за откровение.

 

Их разумы не принесли никакой пользы, так как, потеряв свет пророчества, они начали поклоняться идолам, крестам, огню, планетам, солнцу, луне.

Они приобрели только замешательство и сомнения, колдовство, отрицание Создателя, неверие и так далее.

Итогом этого стало то, что их возненавидел Господь и отвернулся от них.

А затем Всевышний Аллах вернул солнце посланничества, сделав его в этой темноте светочем!

Это милость Всевышнего Аллаха как для умов людей, так и для их сердец, как для их земной жизни, так и для вечной. Люди никогда не смогут отблагодарить Его за эту милость.

И тогда люди увидели посредством света пророчества то, что не могли увидеть своими умами. Они смогли разглядеть при свете посланничества то, что не могли увидеть сквозь призму своих взглядов. Как сказал Всевышний Аллах: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету». (Сура аль-Бакара, аят 257) А также: «Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету - на путь Могущественного, Достохвального». (Сура Ибрахим, аят 1) А также: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем». (Сура аш-Шура, аят 52) А также: «Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?» (Сура аль-Ан‘ам, аят 122)

Первые поколения шли, освещенные светом, и не могли потушить этот свет ветра страстей. Мраки личных мнений не могли затуманить этот свет. Они заповедали следующим поколениям не расставаться с этим светом. Они заповедали им не отходить от их дороги. И уже в конце жизни сподвижников появились приверженцы нововведений (хариджиты, кадариты, мурджииты), которые отделились от света. Они не отделились от него полностью, они по-прежнему возвеличивали шариатские тексты, брали их в качестве доводов, они не ставили свои умы выше этих текстов. Однако они ошиблись в понимании этих текстов. Они посчитали, что если последуют за пониманием сподвижников, то станут слепыми последователями (мукалидами). И сподвижники, заставшие это время, стали открыто порицать их, отреклись от них, стали предостерегать от их пути сильным предостережением. Они не давали им салям и не сидели с ними в собраниях.

 

Слова этих сподвижников известны и приводятся в книгах по сунне. Их настолько много, что здесь не получится всего упомянуть.

Затем, в конце эпохи таби‘инов, увеличилось число джахмитов и они были первыми, кто противопоставил откровению своё мнение. Но их было очень мало, они были унижены и их порицали ученые. Первым их шейхом был аль-Джа‘д ибн Дирхам, который получил небольшую популярность среди людей, став учителем Маруана ибн Мухаммада. Поэтому Маруана называли Маруаном аль-Джа‘ди. Именно по причине его Всевышний Аллах забрал у омейядов (бану Умейа) власть и правление, разбросав их по разным странам. И всё это по причине этого "шейха", отрицавшего атрибуты Всевышнего Аллаха!

Когда эти убеждения получили известность, правитель Ирака Халид ибн ‘Абдуллах аль-Касри повелел привести аль-Джа‘да ибн Дирхама к себе, а затем схватил его.

И вот, обращаясь к людям во время хутбы, в день праздника Жертвоприношения, он закончил её словами: "О люди! Приносите жертвы и пусть Аллах их примет. Что же касается меня, то я принесу в жертву аль-Джа‘да ибн Дирхама! Ведь, он заявил, что Аллах не говорил с Мусой и не избрал Ибрахима возлюбленным (халилем). Всевышний Аллах превыше того, о чем говорит аль-Джа‘д". Затем он спустился с минбара и зарезал аль-Джа‘да.

Вскоре, эта ересь угасла и стала подобной выброшенным камням. Люди стали единым джама‘атом. Все говорили, что Всевышний Аллах над небасами, над Своим Троном, отделен от творений.

 

Говорили, что Он описан атрибутами совершенства, качествами величия. Все говорили, что Он беседовал со Своим рабом Мусой (мир ему) и открылся горе, после чего она превратилась в прах.

Так продолжалось вплоть до начала третьего столетия, после чего халифом стал ‘Абдуллах аль-Маъмун. Он любил разные науки, а его собрания были переполнены представителями разных философских воззрений. Его одолела любовь к рационализму, то есть главенству разума. Он приказал перевести на арабский язык греческие книги. К нему стали приезжать переводчики с разных стран, и начали переводить эти книги на арабский язык. Люди увлеклись этими книгами, особенно это касалось этого правителя. В его собраниях преобладали представители джахмитов, несмотря на то, что его отец (Харун ар-Рашид) изгонял их, сажал в тюрьмы и казнил. Джахмиты начали заполнять уши и сердце аль-Маъмуна своей ересью, а он принял их ересь, посчитав её прекрасной. Он стал призывать к этому людей и стал наказывать, если они ослушались. Но он прожил недолго, а после него халифом стал аль-Му‘тасым.

Именно он приказывал бить имама Ахмада ибн Ханбаля. Он продолжил призыв к этой ересь после аль-Ма'муна, а джахмиты внушили ему то, что он занимается очищением Господа от уподобления). Они преобладали в его собраниях, из их числа назначались судьи и наместники на разных территориях. Но даже они еще не отважились отменить шариатские контексты и поставить во главу доводы разума. Ведь, у Ислама тогда еще была сила, была распространен хадис, на земле руководили имамы сунны. Джахмиты начали приближаться к этому, начали поговаривать об этом. Они переманивали людей на свою сторону посредством устрашения или поощрения. Среди людей нашлись и такие, кто слепо внял их призыву. Также были и те, кому пришлось подчиниться, однако сердца их спокойно стояли на вере.

Но Всевышний Аллах укрепил сердца людей, которые оказывали поддержку Его религии. Их сердца оказались крепче, чем скалы, и тверже, чем железо! Они поднялись, чтобы поддержать религию, и Всевышний Аллах сделал их имамами, за которыми следовали верующие. Они терпели и были убеждены в аятах Всевышнего Аллаха. И именно посредством терпения и убежденности, человек становится имамом в религии. Всевышний Аллах сказал: «Мы сделали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения». (Сура ас-Саджда, аят 24)

Они терпели со стороны джахмитов сильные обиды, но не оставили сунну пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Затем Всевышний Аллах, по милости Своей, потушил эту смуту, а призыв джахмитов угас. Всевышний Аллах помог сунне великой помощью и дал победу сторонникам сунны. Призыв к сунне вновь поднялся на минбары. К сунне начали призывать во всех городах и поселениях. В это время было написано неисчислимое количество книг по убеждениям Сунны, число которых знает только Аллах.

Затем закончился этот период и ушли его представители. Они оставили потомков, которые призывали к Книге Аллаха и сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха) на основании знания.

Так продолжалось до тех пор, пока не пришли те, сопротивляться которым не было сил. Это — самые настоящие воиска Иблиса, которые противопоставили свои умы и мнения тому, с чем пришли посланники. Это были карматы, батыниты и атеисты, которые призывали к тому, чтобы отдать верховенство разуму. Они стали утверждать, что дело посланников противоречит разуму!

 

Они стали распространять эти взгляды словом и делом. Они причиняли Исламу и его сторонникам огромный вред, разбивали армии халифа, убивали паломников и уже добрались до Мекки. Они даже извлекли Черный камень (хаджару-ль-асуад) с его места. Основа их пути заключается в том, что они заявили, что то, о чем сообщили посланники, противоречит разуму! А если разум противоречит шариатским текстам, то, по их мнению, нужно отдать предпочтение разуму.

Именно в их время, неверующие завладели многими исламскими странами на востоке и на западе. И уже столп религии чуть было не пошатнулся, если бы не обещание Всевышнего Аллаха, что Он будет хранить эту религию до тех пор, пока не унаследует землю и тех, кто на ней. Вскоре призыв этих рационалистов затих на востоке и усилился на западе. Они захватили многие исламские страны на западе халифата, вплоть до того, что захватили Египет и обосновались в Каире. Они провозгласили свой призыв открыто, ничего не боясь. В их времена были написаны такие послания, как «Ихуану-с-Суфа», «аль-Ишарат», «аш-Шифа», книги ибн Сины (Авиценны).

Была заброшена Сунна, книги по ней, асары. Люди держались за сунну только втайне. Люди, читавшие сунну, помнившие о ней, писавшие о ней, находились в величайшей опасности, так как идеология заблудших заключалась в том, что они предпочли разум откровению.

Они завладели западными землями халифата, Египтом, Шамом, Хиджазом, ненадолго завладели Ираком. Ахлю-с-сунна жили среди них, подобно тому, как неверующие зиммии живут среди мусульман. Более того, у неверующих зиммиев хотя бы была безопасность и их не трогали. Ахлю-с-сунна даже не мечтали о тех правах, которые имели неверующие в исламском государстве. Сколько голов ученых срубили эти заблудшие! Сколько погибло в тюрьмах наследников пророков! Сколько сунны они погубили! Сколько нововведений они распространили!

Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не спас Свою религию посредством Нуру-д-Дина и его племянника Саляху-д-Дина. Исламская община вылечилась от той болезни, в которой находилась. Всевышний Аллах спас посредством Своих рабов и Своих воинов Бейт уль-Макъдис от крестоносцев. Помощники Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) начали помогать религии. Вновь возвысилось слова Исляма и слово Сунны, а глашатай произнес: "О, помощники Аллаха, не уклоняйтесь от джихада, ведь это большая провизия для Судного дня".

Некоторое время люди стали жить в этом благе до тех пор, пока мрак не окутал восток халифата. Этот мрак стал затмевать свет пророчества и свет откровения. Люди стали отдавать предпочтение своему разуму и своему мнению. Появилась философия, логика и то, что с ними связано. Тогда Всевышний Аллах послал Своих рабов, обладателей великой силы, которые прошлись по странам, бесчинствуя в селах и городах, и Ислам чуть было не исчёз.

Лидером и ученым этой группы (философов), к которому они обращались, которого они считали шейхом всех шейхов, был помощник неверия и многобожия ат-Туси. Не было никого в его время, кто так же, как и он противопоставлял бы откровению разум. Он стремился полностью уничтожить знание об откровениях и провозгласил призыв философов. Он поставил догмы философии вместо сур и аятов.

Он предал наказанию мечом ученых Исляма, людей Корана и Сунны. Не пощадил никого из них, кроме немногих, надеясь уничтожить исламский призыв. Он передал исламские учебные заведения колдунам, астрологам, философам, атеистам. Он пожелал уничтожить азан и сделать так, чтобы мусульмане молились в сторону северного полюса. И помешал ему только Всевышний Аллах, Который взял на Себя охрану религии.

Основа всякой беды в мире исходит из противопоставления контекстов разуму, как об этом сказал Мухаммад аш-Шахристани. Основа беды в предпочтении своей страсти перед шари‘атом. И люди, вплоть до сегодняшнего дня, пожинают скверные плоды этого противопоставления. И только Аллаху мы жалуемся и только у Него просим о помощи!

Потом Всевышний Аллах посмотрел на Своих рабов и оказал помощь Своей Книге и Своей религии, послав первое войско, которое атаковало этих философов с помощью меча и копья, и второе войско, которое атаковало с помощью знания и довода. Выдвинулись наиболее выдающиеся из них в начале восьмого века по хиджре. Всевышний Аллах дал в помощь Своей религии шейх уль-Исляма Абу-ль-‘Аббаса ибн Теймию (пусть Аллах почтит его душу). Он боролся против них на протяжении всей своей жизни при помощи руки, сердца и языка. Он раскрыл людям их заблуждение, разъяснил людям их обман, противопоставил им доводы здорового разума и достоверные доводы шари‘ата. Он указал им на то, что их слова на самом деле противоречат разуму. У них не было ни откровения, ни разума. Он уничтожил их в их собственной норе, он обстрелял их их собственными стрелами. Он разъяснил им то, что доводы разума на самом деле подтверждают то, о чем говорили пророки. Об этом можно прочитать в его книгах».

См. «ас-Сауа‘икъ аль-Мурсаля», 3/1068.

Скажу (Абу Муса): что же касается того, что произошло в исламской Умме после описанных событий, то несмотря на великую силу призыва Ибн Теймии, и разьяснение им всех шубухатов атеистов, философов, рафидитов, джахмитов, ашаритов, заблудших суфиев, и других течений - шейх уль Ислама не поддержал полной поддержкой ни один правитель, однако напротив, он умер заточенный ашаритскими тагутами в тюрьме, а его ученики претерпели великие испытания и лишения, и многие из них были брошены в тюрьмы.

Книги шейх уль Ислама Ибн Теймии и книги саляфов были официально запрещены, запрещалось их читать, хранить и переписывать, более того, по наущению нововведенцев среди простолюдинов и невежд были распущены слухи, что рукописи книг Ибн Теймии лечат любую болезнь, благодаря чему невежды покупали их за бешеные деньги, чтобы замочить в воде и выпить ее - и сколько трудов этого имама погибло и пропало таким образом!

И после его смерти, и ухода его учеников и их учеников, ученых на истине стало очень мало, и они опасались за себя, и в любой момент рисковали быть обвиненными в хашавизме, таджсиме и неверии

Из трагических событий случившихся в это время - то что Бейбарс, правитель Египта, издал приказ о запрете иджтихада, и ограничении лишь на четырёх мазхабах - в результате чего погиб мазхаб Суфьяна ас-Саури, и вообще, люди полностью перестали заниматься фикхом по пути саляфов, с его доводами, а стали делать полный слепой таклид за такими же поздними невеждами, которых избрали себе в ученые, называя их воззрения "му'тамадом" мазхаба, и не поворачиваясь ни к доводам, ни к словам саляфов.

Вскоре после этого, многими землями овладела Османская Империя.

Османская Империя была построена на крайних суфистских тарикатах, и всюду в своих владениях охраняла и распространяла ширк на могилах, и давала вакфы на крайние зиндыческие суфийские секты, имевшие убеждения типа "единства бытия", и тому подобного. Ее мазхабом в акыде был джахмитский матуридитский, а в фикхе - мазхаб Абу Ханифы, от которого остерегали саляфы.

Султаны Османской Империи после нескольких первых воинов обленились, и стали вести праздную порочную несправедливую жизнь. Они пропадали в гаремах, и не заботились о состоянии дел в Умме и ее укреплении перед кафирами, и причиняли великие несправедливости своим подданным, как мусульманам, так и христианам.

У кафиров в это время случилась социальная, и научно техническая революция, появились новые типы вооружений и социальных технологий, и они стали с удовольствием использовать это против мусульман, завоевывая прежде неприступные для них крепости и земли.

Султаны Османской Империи попали в финансовую и политическую зависимость от кафиров, стали прислушиваться к их указаниям, и постепенно отменять остатки Шариата Аллаха и вводить светские европейские законы - и к середине 19 века Османская Империя была уже светским государством, была отменена джизья, и многие другие шариатские законоуложения, и уравнены в правах мусульмане и неверные.

Также в различных регионах Османской Империи кафиры создавали из молодёжи клубы по интересам, призывая их к светским идеологиям, национализму, отправляя самых способных учиться в Париж.

Возвращаясь, они занимали в своих регионах высокие посты, и занимались продвижением секуляризма, и введением светских законов в судейской, и политической системах, и призывая к этому народ - выдавая это за прогресс.

Так постепенно отменялись остатки Шариата Аллаха, сохранившиеся в управлении к тому моменту.

В 18 веке по кафирскому летоисчислению, шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб ан Наджди, один из ханбалистких ученых, стал усердно читать и собирать книги Ибн Теймии и книги саляфов, и благодаря этому, увидел и осознал что творится вокруг - из многобожия, неверия, отвержения Сунны и замены Шариата.

Он принялся усердно призывать людей к Таухиду и Сунне, и предостерегать их от неверия и нововведения, и многие люди откликнулись на его призыв, и главное - его поддержал один из правителей, Мухаммад Ибн Сауд, амир вилаята Дар'ъия

Донеся призыв до всего Аравийского Полуострова, они стали вести джихад с теми, кто совершал ширк и куфр, и отвергал Шариат, и с помощью Аллаха освободили весь Аравийский Полуостров. Это было время расцвета Шариатских наук, восстановления забытых обязательств и обрядов Сунны.

Всё это не устраивало кафиров, и они повелели османскому султану снарядить войска и уничтожить молодое государство Саудов. Султан приказал наместнику Египта, Мухаммаду-Али, который позже стал основателем секуляризма в Египте и вестернизатором Египта - снарядить войска. Он снарядил огромные армии, и после упорных сражений, армия саудовского государства пала. Мечети были разрушены, ученые убиты, книги сожжжены, женщины захвачены в рабство и угнаны в Египет.

Кафиры думали что победили призыв истины, но Аллах хотел другого. Среди тех, кого они угнали в Египет, был шейх Абдур Рахман Ибн Хасан, внук шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба. Пробыв долгое время в Египте, он сумел убежать оттуда, и вернулся на Аравийский Полуостров, и снова начал борьбу, и сумел при помощи потомков Мухаммада Ибн Сауда основать второе государство Таухида. Однако, его подкосили внутренние разногласия между потомками Ибн Сауда, что позволило кафирам овладеть этими землями снова и уничтожить и второе государство.

Затем, флаг джихада подхватил Абдуль Азиз аль Сауд, однако он не был искренен в этом, а хотел использовать единобожников и суннитов как таран для установления своей власти, тайно заключив вассальные договора с англичанами. Он разослал призыващих по бедуинским племенам, большинство из которых до сих пор не верило в Судный День, и многие бедуины вошли в Ислам, и стали его войском. С помощью этого войска аль-Сауд за 10 с лишним лет войны овладел почти всем Аравийским Полуостровом.

Наступал 20-й век по кафирскому летоисчислению, и началась первая мировая война. Османская Империя была побеждена и разгромлена, и разделена на части, и абсолютно все исламские земли - кроме земель Аль-Сауда, куда кафиры не стали соваться, опасаясь религиозности его жителей - оккупированы неверными - Англией, Францией и Россией-СССР.

Неверные разрезали эти земли произвольно линейкой по карте (поэтому у арабских стран такие прямые ровные границы), и дали этим новым искусственным странам свои названия: "Сирия", "Иордания", и так далее, а правителями туда посадили своих наместников из воспитанных ими же светских националистов - которые стали тираническими мерами насаждать там атеизм и разврат и бороться с Исламом.

Единственная проблема была с землей аль-Сауда - который хоть и пошёл с ними на сотрудничество, но не мог напрямую проводить их программу - ввиду религиозности жителей Неджда,которые были на Таухиде и Сунне из-за распространения призыва Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и у которых было войско муджахидов, не потерпевшее бы измены Исламу.

Было решено избавиться от этого войска, а жителей отвращать от Ислама постепенно.

Абдуль Азиз аль-Сауд расправился с этим войском с помощью кафирских самолетов и артиллерии, и заложил третье саудовское государство - старательно копируя риторику первых двух, но на деле предпринимая шаги направленные на ослабление Ислама.

Постепенно вводились светские законы в разных сферах жизни, было открыто развратные телевидение и газеты, вводились западные идеологии в образовательную систему, молодёжь посылали учиться зарубеж в страны куфра и ширка.

Размывалась акыда, в саудовские исламские университеты приглашали преподавать модернистов, суфистов, ашаритов, ихванов.

Сменялись сыновья аль-Сауда, но политика была неизменной, и все дошло до Абдуллаха, который в 2008 году открыто призвал весь исламский мир к масонским кафирским идеям об слиянии последователей религий и создании религии "Ибрахимия".

Что же касается остальных государств, то там все было сделано намного быстрее, и в стёрты даже следы Ислама в управлении государством, и господствуют светские идеологии.
Так подтвердилось то, что предвещал Пророк (мир ему) и его сподвижники.

И воистину наше время - очень трудное время для верующих, и истинный Ислам сейчас странный.

Просим Аллаха умертвить нас на Исламе и Сунне и ввести в Рай по своей Милости.

Написал это в 1438 году по хиджре, Абу Муса ар Руси

__________________

Является ли страна, управляемая не Шариатом, землей войны? Является ли Даджаль конкретным человеком из плоти и крови, или под этим может пониматься какая-то организация или какой-то феномен? Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим аль-аш Шейх о доводах на существовании Аллаха Что такое страна Ислама и что такое страна куфра Что делать, если семья принявшего Ислам угрожает смертью? Хукм секты "коранитов" Хукм ругания правителей и обсуждения их недостатков Хукм рафидитов, и хукм того, кто говорит, что сказавшему два свидетельства не выносится такфир, что бы он не делал Хукм отрицающего наступательный джихад Хорошие дела кафира до Ислама засчитываются ему